Corruptio Scripturae
Corruptio Scripturae

Corruptio Scripturae

Textual Corruptions Faventes Trinitaria Position

Solent autem Trinitarii appellandi quosdam versus ad suae doctrinae argumenta, quamvis hi versus noti sint varias lectiones, quae corruptas codices indicant.

Prophetia Zachariae 12: 10

Hunc versum legunt Trinitarii, quasi Iesus sit Dominus qui dixit: Videbunt in me quem transfixerunt. Sed quidam codices hebraici habent eum, non aspice me. Re quidem vera auctoritas Ioannis apostoli apud Ioannem 19:37 significat, prioris lectionis potius quam posterioris auctoritatem demonstrat. Non solum sic, "aspice me" variantium in contextu nullum sensum facit, cum dicit "Vident".MEqui confossus est, sed lugebitur pro alio,eUM. "

John 1: 18

Quidam codices legunt "monogenes Filius "cum alii legunt"monogenes Deus." Antiquae litterae christianae praevalenter lectionem "Filium" recitant, non "Deum" lectionem. "Deus" lectio nititur in codice nostro antiquissimo huius versiculi in eadem vicinitate ac Nag Hammadi, Aegypti. Attamen notum est primo non optimum significare, quia corruptelae primo tempore incohatae sunt. Historica argumenta indicat "Deum" lectionem fuisse traditionem maxime Aegyptiam, cum haec lectio etiam apud Aegyptios primum testetur qualis Origenes et Clemens Alexandrinus. « Deus » lectio gnosticae corruptionis esse potuit ex eo quod «monogenes Deus "erat momenti notam opinionum suarum.

Actus Apostolorum 7: 59

Vulgata interpretatio verbum "Dei" huic versui inseruit, quo appareret Iesum tamquam Deum esse notum.

Actus Apostolorum 20: 28

Codices antiqui maximi, ut Codex Alexandrinus, Codex Bezae, et Codex Ephraemi Rescriptus, potius "ecclesiam Domini" quam "ecclesia Dei" legunt. Irenaeus etiam refert ecclesiam Domini.

1 Corinthians 10: 9

Quidam codices habent Christum, alii vetusti codices legunt Dominum.

Ephesians 3: 9

Nonnulli codices habent per Iesum Christum, alii codices non habent.

1 3 ad Timotheum: 16

Nimio pondere testimoniis manuscripti viri docti confiteri coegit "Deus manifestata est in carne » versio huius versus est corruptio. Est etiam ridiculum, cum fieret in Deo ab angelis visi (quid manifesta?), et iustificatum Deum in Spiritu.

2 Petri 1: 1

Trinitarii saepe rogant Granville Regulam acutam de hoc versu ad disputandum Iesum identificari Deum esse. Attamen Codex Vaticanus, antiquior manuscriptus, non legitur « Deus et Salvator », sed « Dominus et Salvator ».

John 1 3: 16

Vulgata interpretatio verbum "Dei" huic versui inseruit, quo appareret Ioannem Iesum tamquam Deum identificare.

John 1 5: 7

Ingenti codicum testimonio, oscitantes fateri coegit hunc versum corruptela quaedam esse, quae scripturis inserta erat.

Plura exempla corruptionum texturarum, vide articulum in BiblicalUnitarian.com: 

https://www.biblicalunitarian.com/articles/textual-corruptions-favoring-the-trinitarian-position

De Scripturae Orthodoxa Corruptione: Effectus Veterum Controversiarum christologicarum in Novi Testamenti.

Download: https://www.academia.edu/15883758/Orthodox_Corruption_of_Scripture

Amazon: https://amzn.to/3nDaZA2

Victores non solum historiam scribunt: sed etiam textus imitantur. Hoc opus arctam necessitudinem inter historiam socialem primae christianae christianae et textualis traditionis nascentis Novi Testamenti perscrutatur, quomodo primaevae contentiones inter christianum "haeresim" et "orthodoxiam" afficiant tradendae documentorum, in quibus multae controversiae gestae sunt. . 

* Bart Ehrman considerari debet tantum pro primo opere criticae texturalis — non recentioris operis (supra 20 annos) de interpretatione biblica.

Novi Testamenti Textus: Eius Transmissio, Corruptionis et Restitutionis (4th Edition) 

https://amzn.to/3e61mXj

Haec editio Brus M. Metzgeri opera classica accuratissime recognita est promptissima manuali ad criticam Novi Testamenti reprehensionem. In Novum Testamentum ex Text: Editio Quarta. Haec recognitio disceptationem tam gravium rerum quam veterum codicum graecorum ac methodos criticae criticae in hodiernum diem adducit, integrando recentes inquisitiones inventas et accessiones in corpus textus (sicut praevias emendationes opposuit, quae novam materiam et notas in appendices compilavit. ). Textus normarum curriculorum in studiis biblicis et historiae christianae ab anno 1964 primam suam publicationem.

* Bart Ehrman considerari debet tantum pro primo opere criticae texturalis — non recentioris operis (supra 20 annos) de interpretatione biblica.

Aliquam in Novum Testamentum

https://amzn.to/2Rcl1vE

Studiis bibliis praesertim creatis. Una praecipuorum notarum est quod nota ad calcem cuiusque paginae praebentur, quod ad variantes textuum graecorum plerumque in duobus circulis indicatur: Circulus "Alexandrianus" exhibet vetustissimos qui supersunt codices. Coetus Byzantinus plures mss. Variantes quoque minores etiam ostendit. Etiam in ima cuiusque paginae instrumentum textuale simile est, quod electiones textuales 20 Bibliorum singulis versibus Novi Testamenti exhibet. Etsi ex ratione trinitaria translata est, haec translatio textu critico (NA-27) utitur ut fons C% temporis ac etiam valde lectu- bilis.