Lex et sabbatum nobis Novum Testamentum
Lex et sabbatum nobis Novum Testamentum

Lex et sabbatum nobis Novum Testamentum

decalogi praecepta et legem Mosis

Interestingly note the Jewish translation of Deuteronomy 5:22. (Soncino Chumash, A. Cohen, ed., Soncino Press, 1968, p. 1019). Recta annuntiatio mandatorum Sinai “non iam profectus est”. Non (ut aliae versiones sonant) Deus plura verba adiecit, ita decem praecepta singulare legum a reliquis legibus distinctum, sed populus, ut fama subiungitur (Deut. V, 5-22, Dei vocem audire non poterant. In responsione Legis per Moysen Deus perseveravit. In hoc casu decem praecepta a reliquis lege separantur, quia Deus intermissus est extremus populi timor. Nusquam dicitur omnes decem (quae includit legem sabbati totam systema sabbaticum repraesentantem) omnes homines omni tempore obligare. Decem praecepta pars totius systematis legalis Israeli datum est. In 28 Corinthians 2 Paulus consulto decem mandatorum provisoriam naturam opponit tamquam systema Legis novo spiritui Legis, qui fidem christianam insignit. Vetus ratio "venit cum gloria" (v. 3), at nova illa spiritus administratio gloria vincitur. Lex in Sina data est in tabulis lapideis scripta (respicit de decem praeceptis, Exod. XXXIV, 7, 34), sed « Epistola » scripta a spiritu Christi in corde (v. 28) longe praestantior. . Paulus non dixit legem per Moysen datam esse legem aeternam Dei.

In Actibus XV concilium habitum est compellare quaestionem urgentem a quibusdam Christianis iudaicis qui "docerent fratres quod nisi circumcidimini secundum morem Mosis, non potestis salvari. Act. XV, 15: oportet eos circumcidere, et praecipere legem Moysi. Responsio Petri indicat immensam mutationem consiliorum a Deo et Messia pro corpore internationali christianorum directam: « Nunc ergo quid tentatis Deum imponere iugum super cervicem discipulorum quod neque patres nostri neque nos potuimus. sustinere? sed per gratiam Domini Iesu credimus salvari, sicut voluerint » (Act 15, 1-5). Immediata scripturae contradicit quod Torah in sua forma Mosaica benedictio inmixta fuit pro Israel! Multum erat quod in animo erat severa disciplina et propositum ut munimentum inter Israel et gentes aedificaret. In novo testamento, sicut exposuit Petrus, nunc Deus dedit spiritum sanctum gentibus, sicut et iudaeis, et nihil discrevit inter nos et illos, fide autem mundavit corda eorum. Receptio Evangelii Regni Dei intelligens erat, qui corda mundavit omnium credentium Evangelio sicut Jesus praedicavit (Marc. i. 15-10; Marc. iv. 11-15; Matt. 9, 1; Luc. 14; 15-4 Io 11 Act xxvi 12; Rom 13:19 I John 8:11 Isa 12:15;

Paulus de Sina foedus refert, quo tempore decem praecepta data sunt, in servitutem ducens: « Testamentum, quod de monte Sina procedit, filios facit servos » (Gal 4, 24). In alio loco Paulus duas tabulas lapideas describit, quae probabiliter duo exemplaria decem mandatorum fuerunt, ut ministerium damnationis et mortis (II Cor. III, 2-3). Mandata decem sunt definite ultimum verbum Dei homini. Legis codicem provisorium erant, ut in altiori mandatorum statuto poneretur hodie quod Iesu et Apostolorum verba considerant: Nos attendamus ad « verba quae dicta sunt a Prophetis sanctis, et mandatum Patris vestri. Apostoli a Domino et Salvatore constitutis » (7 Pt 9, 2). Haec Novi Foederis verba profecto Mosis repetita non sunt.

De Origine Sabbati Observantiae

Ex Gen. Haec ratio originis hebdomadarum sabbati observatio est quae sequuntur facta biblica:

  1. Exodus 16:23 die sabbati revelatum est Israeli a Deo. Dominus dicit: Cras sabbatum est, sabbatum sanctum Domino. Non est quod innuat septimum diem quies ab creatione viget. Non dixit Deus: Cras sabbatum datur omnibus gentibus a creatione. Moyses addit: Ecce Dominus dedit vobis sabbatum; dat ergo vobis panem per duos dies in die sexto. Unusquisque in loco suo permaneat; nullus egrediatur de loco suo die septimo. Si Deus sabbatum Israeli dedit, Exod. Mirum sane, si sabbatum observatio ut lex divina a creatione omni nationis revelata esset, nunc Israel denotaret gentem sabbatum observare debere.
  2. Neh. IX, 9, 13: non est origo observationis sabbati hebdomadae in creatione, sed in Sinai. Et descendisti in montem Sina, et locutus es cum eis de caelo; dedisti eis iustas ordinationes et veras leges, bona praecepta atque mandata. et sabbatum sanctum tuum ostendisti eis, et praecepta, et legem tuam constituisti eis per Moysen servum tuum.
  3. Nehemiah 10-29: Sabbatum hebdomadale est pars legis Dei per Moysen datae, et sic pars totius systematis observantiarum sabbaticarum in Sinai revelatae: « maledictum et iuramentum suscipiunt sibi ut ambulent in Deo. legem, quae data est per Moysen servum Dei, et custodire et observare omnia mandata Domini Dei nostri et iudicia eius et praecepta eius, et ad populum terrae afferentem merces et omne frumentum in die sabbati. vendemus, et die sabbati non ememus ab eis; Et dimittemus fruges in anno septimo. sabbata et neomenia, in statutis temporibus, in sanctis et pro peccato, ad expiandum pro Israel, et ad omne opus domus Dei nostri. Animadverte Israël totum sabbatum & dies teneri.
  4. Finis sabbati, quamquam ad quietem Dei in creatione refertur, in specie est commemorandus Exodus gentis Israel ex Aegypto. Unde et quartum praeceptum datum est: Memento quod servieris in terra Aegypti, et eduxerit te inde Dominus Deus tuus in manu forti et brachio extento. V, 5: idcirco praecepit tibi Dominus Deus tuus, non hominem a creatura, ut observares diem sabbatum, Deut.
  5. Foedus cum Israele in Horeb non factum est cum patribus (Abraham, Isaac et Jacob). Ergo decem praecepta non possunt repraesentare aliquam legem universalem omnibus hominibus datam. Propositum est Deuteronomii 5 : « Non fecit Dominus hoc foedus cum patribus nostris ». Sabbatum Israeli datum est in signum peculiaris Dei cum Israel necessitudinis, « ut cognoscant quia ego Dominus qui sanctifico eos » (Ezech. 3, 20). Hoc nihil pertineret, si sabbatum ab omnibus gentibus requireretur. Praecipuum signum est agendi Dei cum una gente, Israele.
  6. Iudaei originis suae nationis sabbatum aliquo intellectu tribui debent. In Iubilaeo 2, 19-21, 31 discimus: « Creator omnium ... non omnes gentes ac gentes sanctificavit ut sabbatum facerent super ea, sed Israel solus ».

Confirmatio textuum biblicorum supra allatorum e litteris rabbinicis venit. Genesis Rabba asserit septimum creationis diem sabbatum Dei esse, non hominis. In Misnaa sub Sabbata invenimus, quod si venerit gentilis ad extinguendum ignem, non debent ei dicere, non extinguere, quia non respondetur ad custodiendum sabbatum. Cuius ratio est quia "sabbatum est pactum perpetuum inter me et filios Israel, non autem inter me et gentes mundi" (Melkita, Sabbata, 1).

Ex his locis patet omnem legum rationem, etiam sabbatum hebdomadem, diem sanctum septimi hebdomadis (pentecostes), sabbatum septimi mensis (clangoris), neomeniae et ceterorum sanctorum. septimus annus sabbatum terrestre et Iubilaeum post quadraginta novem annos totum systematis systematis sabbatici per Moysen Israeli datum est. Quies hebdomadalis commemoratio Exodi Israelis fuit (Deut. v, 5). Unde Ezechiel dicit quod Deus tulit de terra Aegypti et eduxit eos in desertum. dedi eis praecepta mea et iudicia mea ostendi eis, quibus si fecerit ea homo, vivet. Item sabbata mea dedi eis ut esset signum inter me et eos Israel, ut scirent quia ego Dominus sanctificans eos. et erunt inter Me et te signum, ut scias quod Ego Dominus Deus tuus (Ezech. XX, 15-20, 10).

Ex hac notitia colligi nullo modo potest systema sabbaticum iniunctum esse homini a creatione in posterum. Haec omnia Scripturae loca, aliis Iudaicis scriptis confirmata, sabbatis indicant tamquam peculiare signum necessitudinis Dei cum una gente electa. Cum Deuteronomium 5:15 Sabbati originem deducit Exodi, cur eam cum creatione coniungit Exod. Sed dicendum est, quod Deus septimo die in creatione requievit. Sed illud quod habetur Gen. II, non dicit quod tunc Adam et hominibus mandavit ut requiescerent post diem septimum. Si hoc dixisset, sabbatum non posset esse memoriale Exodi Israelis (Deut. v, 20). Hoc est quod multi legerunt in textu Genesis 11:2, ut scilicet Deus requievit in die septimo et benediceret omni die septimo sequenti, et iuberet requiem in die illa. Solus enim Deus est, qui in creatione requievit et una tantum die septimo, creationem suam finivit. Non nisi post milia annorum, septimam requiem suam creationis, ut exemplar ad introducendam in diem septimum quemque sabbati Israeli datum est. Solus Deus requievit in prima die septima, et multo post septimum diem Israeli in perpetuum sabbatum observatum revelavit (Exod. XVI). Sabbatum hebdomadale apparet in decem praeceptis, quae legem per Moysen Israeli datam comprehenderunt, sed non separandum est a toto systemate sabbaticae quietis Israeli datae, hebdomadae, menstruae, annui, septem anni et iubilaei. .

Claus Westermann, commento super Genes. 1-11, colligit de origine sabbati: « Non enim reperire institutum potest, ac ne praeparatio quidem sabbati, sed posterius fundamentum sabbati relucet. in his sententiis » (p. 237)

exempti sunt Iesus et discipuli eius a sabbato septimo

Matthaeus notat, quod septima die sabbatum non teneri sacerdotes in templo, Matth. Non enim erat peccatum sacerdotum ut sabbatum solveret. Sicut Iesus demonstravit, ipse et sui discipuli novum sacerdotium spirituale repraesentant (Matth. 12, 5-12) et ipse est novus Summus Sacerdos. Septimus dies sabbatum observatio veteris ordinis pertinet. Ad sextum dicendum, quod lex, eximens sacerdotes a praecepto sabbati operantibus in templo, praefigurabat libertatem Christianorum a lege sabbati, dum nunc quotidie opera Dei exercent. Nemo de vobis dijudicabit in die festo, aut neomenia, aut sabbatum (Col 4) Sicut sacrificia Veteris Testamenti umbra erat Christi, ita et sabbatum (Col. 5, 2). . Sacerdotum exemptio a sabbato observatio demonstratur ad tempus quo obtemperantes Deo novo foedere perfecto obtemperantes facturi sunt, non sicut unus Deus patribus factus (Hebr. 16, 2-17) et nos ipsi sicut viventes. lapidibus aedificantur ut domus spiritualis, ut sit sacerdotium sanctum, ut offerat spirituales hostias Deo per Iesum Christum acceptabiles. (8Pet 7:13) electi populus, regale sacerdotium, gens sancta, populus ad possessionem suam. (1 Pet 2:5) Jesus dilexit nos, et lavit nos a peccatis nostris in sanguine suo, et fecit nos regnum, sacerdotes Deo et Patri suo. . Ut regale sacerdotium Christus et illi qui in Christo sunt, innocens sabbatum violant. Christus est sabbatum nostrum, Matth. Et dixit: Venite ad me, et ego reficiam vos in ambitu discipulorum eius, qui accusati sabbatum violant. (Matt 1:2-9 followed by Matt 1:5-6) Hodie est dies introire in requiem Dei – Hodie si vocem eius audieritis nolite obdurare corda vestra. Heb 5:10 si eis Iosue requiem praestitisset, non de alio loqueretur post diem. (Heb 20, 6); Dies venit et restat populo Dei (Heb 4, 9-10). Propter quod intret in illam requiem, ut ne in idipsum quis incidat inoboedientiae duritia cordis. (Heb 4, 11).  Promissio intrandi requie Dei stat adhuc, quia nos, qui credidimus, ingredimur in illam requiem (Hebr. 4, 1-3).

Matthew 12:1-7 (VGCLEM); Sacerdotes in facro sabbatum profanant, et innoxii sunt

1 In illo tempore Ibat Jesus per sata sabbato. Esurientes discipuli eius coeperunt vellere spicas et manducare2 Pharisaei autem videntes dixerunt eiEcce discipuli tui faciunt quod non licet facere sabbato. " 3 non legistis quid fecerit David cum esurienti et qui cum eo erant4 quomodo intravit in domum Dei et panes propositionis comedit quos non licebat ei manducare neque his qui cum eo erant sed solis sacerdotibus5 Aut non legistis in lege quia sabbato sacerdotes in facro sabbatum profanant et innoxii sunt?6 Templo, inquam, maius aliquid hic adest. 7 Et si scires quid sit, 'Misericordiam volo et non sacrificium', non insontem damnares.

Colossians 2:16-17 (VGCLEM), Nemo de vobis iudicet - circa diem festum, vel neomeniam, neque sabbatum.

16 igitur Nemo vos iudicet in quaestionibus cibi et potus aut festivitatis aut neomeniae aut sabbatum. 17 umbra sunt futurorum sed substantia Christi est.

Hebrews 8:6-13 (Clementine_Vulgate) Testamentum novum statuam. non sicut pactum quod pepigi cum patribus eorum

6 Sed ut dictum est, Christus consecutus est ministerium tanto praestantius vetusto quanto melior est pactio mediantis, cum melioribus promissionibus sanciatur.. 7 Nam si illud prius culpa vacasset, non utique secundi locus inquireretur. 8 quia reprehendit eos cum dicit: "Ecce dies veniunt, dicit Dominus. Cum erigam novum testamentum cum domo Israel, et cum domo Juda, 9 non sicut pactum quod pepigi cum patribus eorum in die qua adprehendi manum illorum ut educerem illos de terra Aegypti. non enim permanserunt in testamento meo et ego neglexi eos dicit Dominus 10 hoc est enim pactum quod feriam cum domo Israhel post dies illos dicit Dominus Dabo leges meas in mentes eorum; et in corde suo scribe eas, eroque Deus eorum et eritis mihi in populum. 11 et non docebunt unusquisque proximum suum et unusquisque fratrem suum dicens cognosce Dominum quia omnes cognoscent me a minimo usque ad maximum 12 Quoniam propitius ero in iniquitatibus eorum, et peccatorum illorum non memorabor amplius. 13 Loquens de novo foedere primam obsoletam facit. Quod autem obsolescit et senescit, hoc paratus est evanescere.

1 Peter 2:4-5 (Clementine_Vulgate) ut domus spiritualis sit ædificata, ut sit sacerdotium sanctum

4 Accedens ad eum, lapis vivus ab hominibus reprobatus, sed in conspectu Dei electus et pretiosus; 5 ipsi vos tamquam lapides vivi superaedificamini ut domus spiritalis sacerdotium sanctum ut offeratis spiritales hostias acceptabiles Deo per Iesum Christum.

1 Peter 2:9 (Clementine_Vulgate) Regale sacerdotium, gens sancta, populus possessionis

9 Sed vos estis genus electum; regale sacerdotium, gens sancta, populus peculiarisut annuntietis ei qui de tenebris vos vocavit in admirabile lumen suum.

Revelation 1:5-6 (VGCLEM) fecit nobis regnum, sacerdotes Deo et Patri suo

5 et a Iesu Christo, Teste fidelis, primogenitus mortuorum et princeps regum in terra.
Tqui nos amat et eruit nos a peccatis nostris in sanguine suo 6 et fecit nos regnum, sacerdotes Deo et Patri suoipsi gloria et imperium in sæcula sæculorum. Amen.

Revelation 5:9-10 (VUL); Fecisti illis regnum et sacerdotes Deo nostro

9 et cantabant novum canticum dicentes dignus es accipere librum et aperire signacula eius quoniam occisus es et per sanguinem tuum redemisti homines ad Deum ex omni tribu et lingua et populo et natione, 10 et fecisti eis regnum et sacerdotes Deo nostro, et regnabunt super terram. "

Revelation 20:6 (Clementine_Vulgate); Erunt sacerdotes Dei et Christi

6 Beatus et sanctus, qui est primae resurrectionis particeps! In talibus secunda mors non habet potestatem, sed erunt sacerdotes Dei et Christiet regnabunt cum eo mille annis.

Matthew 11:28-30 (VGCLEM) Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos

28 venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis et ego reficiam vos. 29 Tollite iugum meum super vos et discite a me quia mitis sum et humilis corde invenies requiem pro animabus vestris. 30 iugum enim meum suave est et onus meum leve est. "

Hebrews 4:7-11 (VGCLEM), If Donavit eis Josue, Deus non de alio die postea locutus est

7 iterum certum diem constituit.Hodieper Davidem tamdiu, in verbis iam citatis, dicens.Hodie si vocem eius audis, nolite obdurare corda vestra. " 8 quia si eis Iosue quietem dedisset, Deus non de alio die postea locutus est. 9 Itaque relinquitur sabbatismus populo Dei, 10 qui enim introivit ad requiem Dei, etiam ab operibus suis requievit, sicut ab operibus suis. 11 Festinemus ergo ingredi illam requiem, ut ne in idipsum quis incidat inoboedientiae.

Hebrews 4:1-3 (VGCLEM); nos qui credidimus intramus illam requiem

1 Unde, cum promissio ingressu quietis adhuc stattimeamus ne quis vestrum hoc non pervenisse videatur. 2 Sicut enim illis nuntiatum est nobis, sed non profuit illis sermo auditus quia non est coniunctus fide audientibus. 3 Nam nos qui credidimus, illam requiem intramussicut dixit: "Sicut iuraui in ira mea, "Non introibunt in requiem meam", et tamen opera eius ab origine mundi perfecta sunt.

Sabbatum nostrum Christus est

Nunc ergo Christus, et mandata eius. Ipse et lex eius impletio umbrae illius sunt. In Eo contendendum est "sabbatum" permanens hebdomadis die. Merito igitur Matthaeus celebrem Iesu Christi sermonem de adventu ad se ad se inveniendum in eodem loco conquiescit ac disceptatur de vellendo spicas sabbato (Matth. XI, 11-28, 12). 

Matthaeus insinuat spiritualem sabbati, sicut commemorat Iesum dicens sacerdotes posse sabbatum solvere, et sine crimine esse. Sacerdotes, qui sabbatum innocue ruperunt, id est, sabbatum quando in tabernaculo vel templo operati sunt non ligati, typus sunt novi sacerdotii omnium credentium. David et collegae eius etiam legem Veteris Testamenti manducando panes prosternebant. Eorum autem agendi ratio iustam Novi Foederis libertatem a lege « type » erat (Matth. 12, 5). Christus "requiem" illis qui ad se venerant, obtulerat (Matth. 6, 12-4). Nonne hoc potius quam sabbatum septimanale esset quies? Nonne melius est observare sabbatum in omnibus et singulis diebus in Christo requiescere, quam post litteram quarti praecepti, quod una tantum die in hebdomada observandum est?

Pascha nostrum immolatus est Christus

Iesus cum discipulis suis in Pascha celebravit ultimum convivium. Et ait : De fructu vitis bibam donec regnum Dei veniat. Et accepto pane et gratias agens fregit et dedit eis dicens hoc est corpus meum quod pro vobis datur hoc facite in meam commemorationem Luke 22:18 Similiter et calicem postquam manducaverunt, dicentes: Hic calix, qui pro vobis effunditur, novum testamentum est in meo sanguine (Luke 22:19) quoties sumimus corpus et sanguinem Christi. mortem Domini annuntiamus donec veniat (22Cor 20, 1-11) Pascha nostrum immolatus est Christus (23Cor 26) Azyma est sinceritas et veritas (1Cor 5) Ideo non sumus manducare panem, aut bibere calicem Domini indigne, sed prius nosmetipsos interrogare: (7Cor 1:5-8) id quod purgandum est de medio nostri fornicatio, avaritia, fraus, idolorum, ebrietas. et contumeliosos mores (1Cor 11-27) Hoc est, malum, quod expurgetur, non obtemperans veteri scripto codice (29Cor 1-5) 

In 1 Corinthians 5:7-8 Paulus idem "spirituale" principium applicat ad annuum Pascha et dies azymorum sicut in sabbato. Pascha nostrum immolatus est Christus. Pascha nostrum Christianum non est amplius agnus jugulatus, sed Salvator semel et semel occisus, cum potestate liberandi nobis quotidie, non semel in anno. I Cor. V, 1: festa celebremus, non in fermento veteri, neque in fermento malitiae et nequitiae, sed in azymis sinceritatis et veritatis.

« Panis azymus », quem litteralis azymis substituit, « azyma sinceritatis et veritatis » notamus. Hae sunt reales quaestiones spirituales, non materia expurgandi fermentum a carris et domibus nostris per unum annum in hebdomada. Christiani, inquit Paulus, "sollemnitatem" perpetuo habebunt. Versio in vulg.i fallit, subdens impressionem festum habendum esse. The comment of the Cambridge Bible for Schools and Colleges is appropriate: “festum celebremus [praesens progressivum in Graeco], referens ad perpetuum festum, non festum, ut in vulg. praecipua festivitas ". (Rev. JJ Lias, Commentarium in I Cor. ut diligamus proximos nostros sicut nosmetipsos (Gal 1899, 61).

Luke 22:15-20 (VGCLEM); hic calix, qui pro vobis funditur, novum testamentum est in meo sanguine

15 Et ait illis : Desiderio desideravi hoc pascha manducare vobiscum, antequam patiar. 16 Amen, amen dico vobis: Non manducabo illud, donec impletum est in regno Dei. 17 Et accepto calice, gratias agens dixit, "Accipite hoc, et dividite inter vos; 18 Dico enim vobis quod amodo non bibam de generatione vitis donec regnum Dei veniat." 19 Et accepto pane, gratias agens fregit et dedit eis dicens: Hoc est corpus meum, quod pro vobis datur. Hoc facite in meam commemorationem. " 20 Similiter et calicem, postquam manducaverunt, dicentes : Hic calix, qui pro vobis effundetur, novum testamentum est in meo sanguine

1 Corinthians 5:6-8 (VGCLEM); Etenim Pascha nostrum immolatus est Christus

6 Non est bona gloriatio vestra. Nescitis quia modicum fermentum totam massam corrumpit? 7 Expurgate vetus fermentum, ut sitis nova conspersio, sicut estis azymi. Etenim Pascha nostrum immolatus est Christus. 8 Festum ergo celebremus, non in fermento veteri, in fermento malitiae et nequitiae, sed in azymis sinceritatis et veritatis.

1 Corinthians 11:23-32 (VGCLEM);  Hoc facite quotiescumque bibetis, in meam commemorationem de me

23 Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis, quoniam Dominus Jesus in qua nocte tradebatur accepit panem 24 Et cum gratias egisset, fregit et dixit: Hoc est corpus meum, quod pro vobis est. Hoc facite in meam commemorationem. 25 Similiter et calicem, postquam cenavit, dicens : Hic calix novum testamentum est in meo sanguine. Hoc facite quotiescumque bibetis, in meam commemorationem de me. " 26 Quotiescumque enim manducabitis panem hunc et calicem bibetis, mortem Domini annuntiatis donec veniat.
27 Itaque quicumque manducaverit panem vel biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini. 28 Probet ergo seipsum homo, et sic de pane edat et de calice bibat. 29 Qui enim manducat et bibit non dijudicans corpus, judicium sibimetipsi manducat et bibit.

Dies festus, neomenia aut sabbatum - umbra futurorum

Pauli tantummodo verba « Sabbati » et « dies sancti » in omnibus eius scriptis servatis tamquam maioris momenti tractare debemus. Hoc fit Coloss. In hoc versu Paulus dies festos, annuam observationem, lunam, idest observationem menstruam, et sabbatum, idest umbram, describit. Quae cum ita sint, mentem apostolicam in hoc decretorio manifestat.

16 Nemo ergo iudicet vos in quaestionibus cibi et potus aut festivitatis aut neomeniae aut sabbatum. 17 umbra sunt futurorum, sed substantia Christi est. Colossians 2:16-17.

 

Mirum sane videretur, si Paulus sentiret sabbatum custodiae necessitatem esse absolutam ad salutem, quam hebdomadae sabbati diesque tamquam umbram describeret! Hoc in periculosum errorem. Hoc tamen sine omni dubitatione patet. Sabbatum quidem vocat Paulus, dies festos, et novilunios umbram. Umbra significans desinit esse quando res, Christus, apparet. Paulus eadem prorsus utitur lingua umbrae et rei, qua Hebr. X, habetur Heb. X, ubi "umbra" sacrificia Veteris Testamenti nunc obsolescunt per "corpus" Christi sacrificium (Hebr. 10): "Lex. umbram habens futurorum bonorum…” (Heb 1, 10).

Hic lex sacrificiorum provisoria & superflua Christi specie reddebatur. Sed idem prorsus Paulus de observatione dierum specialium dicit ad Coloss. II, 2-16. Lex observatio dierum festorum, neomeniae et sabbatum praefigurabat veritatem Christi et Regni eius — bona ventura. De sabbatum umbra tanti momenti est ut iterum respiciamus ad Coloss. de cibo et potu vel die festo, neomenia aut sabbata, quae umbra futurorum, sed substantia Christi est.

Ibi est album et nigrum. Haec est ultima Novi Testamenti notitia de sabbato custodiendis. Significatio diei sabbati Christianis, itemque festorum dierum ac neomeniae, umbrae comparatur. Haec dies amplius nullam substantiam habent, nec ideo eis prosunt qui ea observare conantur.

Decanus Alfordus in celeberrimo Commentario in Graecum Testamentum : « Observandum est, si ordinationis sabbatum, quacunque forma, perpetuae obligationis erga Christianam Ecclesiam, nequaquam Apostolum sic locutum fuisse. Col 2, 16-17]. Requiem obligatorii unius diei, sive septimam sive primam, directe fuisset assertionis suae dentes hic: talis tentio fuisset adhuc umbram, dum substantiam possidemus.

Si gentiles Christiani ad conversionem die sabbati requiruissent, hoc peculiare opus esset ex Actis XV Concilii, quod statuit quousque fidelis gentilis morem iudaismi sequi deberetur. Sabbati custodia, secundum apostolicam sententiam, gentilium fidelium non est postulatio. Meminerint autem gentiles synagogis Iudaeorum interesse permissis, hi autem non sabbatum instituerunt. Soli qui ad Iudaismum pleni proselyti fiebant, observantiam sabbati adoptabant. Sciebant ipsi Iudaei, quod Deus illis sabbatum dederat, et aliarum gentium sabbatum non exspectabant. Et sic oporteret specialem ordinationem gentilium, si eis necessaria esset sabbatum secundum quod sunt Christiani.

In the book of John the feasts are described as Jewish — John 7:2 (Tabernacula), John 6:4 (Passover), John 5:1 (Passover). Parasceve dies sabbati appellatur «Iudaeorum dies praeparationis» (Io 19, 42). Ioannes de sabbato ut Iudaeorum cum praeparatione iudaica diem praecedentem cogitat. Haec verba vix cum persuasione componi possunt observantias Veteris Testamenti nunc obligare communitati christianae. Cum Paulus, Ioannes dies ut umbra multo maiora Christi veritas videt. 

Libertas nostra in Christo

Libertas in Christo est qua christiani ad alios frui et transire possunt. Rigidum retinens festivitates Veteris Testamenti spiritum Christi et Evangelii impedit. Iam non sumus sub lege (Rom 6, 14). A lege dimissi sumus (Rom 7, 6). « Mortui sumus legi per corpus Christi, ut alii copulamur ei, qui resurrexit a mortuis, ut fructum afferamus pro Deo » (Rom. VII, 7). Illis qui "sint sub lege esse" (Gal 4, 4), magna verba Pauli commendamus ad Galatas 21, 4-21: Mons Sina foedus in servitutem ducit. Nam filii promissionis nova et gloriosa libertas in Christo est. Novum Foedus in spiritu est. Vetus Foedus cum suo systemate legali meliori repositum est (Heb 31, 8). Non sumus "obstricti totam legem servandi" (Gal 13, 5). Si hoc conamur, « gratia excidimus » (Gal 3, 5). Quod autem venit fides, iam non sumus sub Lege, Sabbato, et Novo Foedere Christianismi Legis custoditio (Gal. iii. 4, 3). Qui in lege sua veteri forma insistunt periculum fœderis de monte Sina (Gal 24, 25). Filii foederis legis heredes esse non possunt cum filiis liberae (Gal. 4, 24). Qui systematis legalis Sinai adhaerent boni non sunt candidati ad Regnum Dei.

Constat certe omnes dies veteris Foederis requiem non amplius obligare eos qui in Christo requiescunt, ab operibus suis cotidie cessando (Hebr. 4, 9. 10). In verbis theologi saeculi sexti decimi, sabbatum significat, "ut desinam ab omnibus operibus meis malis omnibus diebus vitae meae, permitte Dominum in me operari per Spiritum suum, et sic in hac vita sabbatum aeternum incipiam." " (Zacharias Ursinus in Catechismo Heidelbergae, 1563)

Pericula legalismi

Gravia pericula ad sectas et doctores pertinentia sunt, quibus advocati ut Christiani observant esse Torah in praeceptis Legis Mosaicae, quae morales effectus non habent.

  1. Periculum legalismi est ut justam iustificationem seipsum promoveat ob strictam observantiam Legis Veteris Foederis - hoc est falsum Evangelium.
  2. Scientia inflat, caritas vero aedificat. Si quis se aliquid scire putat, nondum scit ut se scire debet. Si quis autem diligit Deum, hic cognitus est a Deo. (1Cor 8, 1-3). Iurisperiti, qui in lege bene studuerunt, magis se in arrogantiam tendunt, quam in humilitate ambulantes. In hac parte lex est scandalum. Cognitio legis Mosaicae punctum superbiae fit per multos modernos dies Pharisaeos.
  3. Emphasis Legis Mosaicae subruit Evangelium Iesu Christi. Christiani iudaizandi tendunt ad extollendum vetus scriptum codicem praeter peculiares doctrinas Christi. Evangelii nuntiationem inter poenitentiam, baptismum in Iesu nomine et Spiritum Sanctum recipiendi, docere Torah observantiam tendunt. (Acts 2:38) Iesus, qui ad dexteram Dei exaltatus est et unus mediator Dei et hominum, nostra est auctoritas. I Tim 1:2-5) Eius doctrinam sequamur atque inculcamus ea quae Ipse et Apostoli extulerunt.
  4. Inculcat vetus scriptum codicem hoc obscurat quod in novitate Spiritus serviendum est. Nunc a lege soluti sumus, nec iam more antiquo scripti codice serviamus. (Rom 7:6) Spiritus est qui vivificat; caro nulla auxiliatur. Verba, quae locutus est Iesus, spiritus sunt et vita sunt. (John 6:63) Spiritum audiendo accipimus cum fide, non opera legis. (Gal 3:2-6) Tantum renascimur Spiritu Dei, ut vitam aeternam percipiamus (John 3:3-8)
  5. Legalismus laqueus est quod multi incidant in quem revera eos damnabunt potius quam suam iustificationem in tuto ponunt. Justitia nostra per opera carnis sicut pannus sordidus, et justificatio per fidem, non ex operibus legis. (Gal 2, 16; Gal 3, 10) Qui Veteris Testamenti Foederis — circumcisionis corporis signum accipit — is est « obligatus ad custodiam totius legis » (Gal 5, 3). Qui in lege perseverant, in Veteri Testamento tamquam normarum codicem habent: « Separati sunt a Christo ... a gratia excidistis » (Gal 5, 4). Gravis haec Pauli monita sunt iis qui fideles obligationes legales imponunt, quas Iesus a suis discipulis non requirit.

Sicut dicit Iesus, vigilate et cavete a fermento pharisaeorum et sadducaeorum. Mat 16:6 hoc dicens non dixerit cavendum a fermento panum sed a doctrina pharisaeorum et sadducaeorum (Mat 16:12) nolite iudicare secundum faciem sed iustum iudicium iudicate vii 7;

1 Corinthians 1:27-31 (VGCLEM); Christus Jesus, nobis sapientia a Deo, justitia et sanctificatio et redemptio

27 Sed quae stulta sunt elegit Deus in mundo, ut confundat sapientes; Debile elegit Deus in mundo, ut confundat fortia; 28 Deus humilem et despectum elegit in mundo, etiam quae non sunt, ad nihilum redigere quae sunt; 29 so ut nemo glorietur in conspectu Dei. 30 propter quod es in Christo Iesu, qui factus es nobis sapientia a Deo, iustitia et sanctificatio et redemptio, 31 ut sicut scriptum est, qui gloriatur, in Domino glorietur.

Deus plus desiderat quam sacrificium

Hosea 6:6 (Clementine_Vulgate)

6 quia misericordiam volo et non sacrificium scientiam Dei magis quam holocausta.

Micah 6:6-8 (VUL)

6 "Qua coram Domino veniam?
et incurva me coram Deo in excelsis?
Introibo in conspectu ejus in holocaustis ;
vitulos anniculos?
7 si complacuit Dominus in milibus arietum
in milibus rivorum olei?
Dabo primogenitum meum pro delicto meo,
fructus corporis mei pro peccato animae meae?
8 Indicabo tibi, o homo, quid sit bonum.
et quid Dominus requirat a te?
facere autem iustitiam et diligere misericordiam.
et sollicitum ambulare cum Deo tuo?

Matthew 9:11-13; 

1 et videntes hoc pharisaei dicebant discipulis eius quare cum publicanis et peccatoribus manducat magister vester 12 Quod cum audisset, ait: Non necesse habent sani medico, sed qui male habent. 13 Euntes autem discite quid est: Misericordiam volo, et non sacrificium. non enim veni vocare iustos sed peccatores. "

Matthew 12:1-7;

1 In illo tempore abiit Jesus per sata sabbato. Esurientes discipuli eius coeperunt vellere spicas et manducare. 2 Pharisæi autem videntes, dixerunt ei : Ecce discipuli tui faciunt quod non licet facere sabbatis. 3 non legistis quid fecerit David cum esurienti et qui cum eo erant 4 quomodo intravit in domum Dei et panes propositionis comedit quos non licebat ei manducare neque his qui cum eo erant sed solis sacerdotibus 5 An non legistis in lege quomodo sabbato in facro sacerdotes sabbatum violant et innoxii sunt? 6 Templo, inquam, maius aliquid hic adest. 7 Et si scires quid sit, 'Misericordiam volo et non sacrificium', non insontem damnares.

Isaiah 1:10-17 (VGCLEM)

10 Audi verbum Domini.
principes Sodomorum;
Auribus percipe doctrinam Dei nostri;
populus Gomorrhæ.
11 "Quo mihi multitudinem victimarum vestrarum?
dicit Dominus
;
Sufficit tibi de holocaustis arietum
et pinguedo pecorum bene pascentium
;
Non taurorum sanguine gaudet;
aut agnorum aut caprarum
.
12 "Cum veneris coram me
qui postulavit a te
hac atriorum calcatione?
13 Ne offeratis ultra sacrificium vanum;
incensum abominatio est mihi.
neomenia et sabbatum et convocatio- nes.
non possum ferre iniquitatem et caerimonias
.
14 Calendas vestras, et solemnitates vestras
odit anima mea
;
facti sunt mihi oneri;
Taedet eos ferre.
15 Cum extenderitis manus vestras,
Abscondam oculos meos a te;
quamvis multas orationes facias;
non audiam;
manus tuae sanguine plenae sunt.
16 Vosmetipsos lavate; mundamini;
auferte malum operum vestrorum ab oculis meis;
cessant facere malum
,
17 discite benefacere;
quaerite iustitiam,
calumniam corrigere;
pupillo iudicate.
causam viduae

Jesus obumbravit legem

Iesus et discipuli eius operantur sabbato

Mark 2:23-28 (VGCLEM) – Una sabbatum cum ibat per sata, et cum transirent, coeperunt discipuli vellere spicas. Pharisaei autem dicebant ei ecce quid faciunt non est licet sabbato?" et dixit ad eos numquam legistis quid fecerit David quando necessitatem habuit et esuriit ipse et qui cum eo erant quomodo intravit in domum Dei sub Abiathar principe sacerdotum et panes faciei comedit; wuam non licet omnibus nisi sacerdotibus manducareet his qui cum eo erant? Et dixit eis.Sabbatum propter hominem factum est, et non homo propter sabbatumitaque dominus est Filius hominis etiam sabbati. "

Matthew 12:1-8 (VGCLEM) - In illo tempore: Abiit Jesus per sata sabbato. Esurientes discipuli eius coeperunt vellere spicas et manducare. Pharisaei autem videntes dixerunt eiEcce discipuli tui faciunt quod non licet facere sabbato. Qui dixit eis non legistis quid fecerit David cum esurienti et qui cum eo erant quomodo intravit in domum Dei et panes propositionis comedit quos non licebat ei manducare neque qui cum eo erant, nisi solis sacerdotibus? Aut non legistis in lege quomodo in sabbato sacerdotes in facro sabbatum profanant et innoxii sunt? Dico tibi, aliquid maius templum adest. Si scires quid hoc sit, misericordiam volo et non sacrificium, ' Nolo te insontem damnasse. Dominus est enim Filius hominis sabbati.

Luke 6:1-5 (VGCLEM) – Sabbato, cum transiret per sata, vellebant discipuli ejus, et comedebant spicas, confricantes manibus. quidam autem Pharisaeorum dixeruntQuid facitis quod non licet facere sabbato??" Et respondit eis Jesus : Non legistis quid fecerit David, quando esuriit ipse, et qui cum eo erant : quomodo intravit in domum Dei, et sumens panes propositionis, manducavit. quod non licet nisi enim sacerdotes ad manducandum, et iis qui cum illo erant, dedit? Et dixit eis.dominus est Filius hominis sabbati. "

John 5:16-17 (VGCLEM) - Propterea persequebantur Judæi Jesum, quia Haec faciebat sabbato. Jesus autem respondit eis : Pater meus usque modo operatur laboro. "

John 9:16 (Clementine_Vulgate) Dicebant ergo ex pharisæis quidam: Non est hic homo a Deo, quia? non servat sabbatum. Alii autem dicebant : Quomodo potest homo peccator hæc signa facere ? Et schisma erat inter eos.

Jesus dixit omnibus cibis

Mark 7:15-23 (VUL) - Nihil est extra hominem introiens in eum, quod possit eum coinquinarequae autem procedunt ab homine, haec sunt quae coinquinant illum. Et cum introisset in domum, et reliquisset turbam, interrogabant eum discipuli ejus parabolam. Et ait illis : Sic et vos imprudentes estis ? Non vides, quia quidquid extrinsecus ingreditur, non potest eum coinquinarenon enim cor eius sed uentrem eius intrat et eiicitur? (Sic purgavit omnes cibos.At ille dixit: “ Quod extra hominem est, hoc coinquinat eum; Ab intus enim de corde hominis exeunt cogitationes malæ, fornicationes, furta, homicidia, adulteria, avaritiæ, nequitiæ, dolus, concupiscentiae, invidia, detractio, superbia, stultitia. Omnia haec mala ab intus procedunt, et coinquinant hominem.

Luke 11:37-41 (VGCLEM) – Cum loqueretur Jesus, rogavit eum pharisæus ut pranderet apud se: et ingressus recubuit. Pharisaeus miratus est quod non prius lavaret ante prandium. Dominus autem dixit ad eum: "Nunc pharisaei." intus plenus es avaritia et nequitia. Stulti! Nonne qui fecit quod deforis est, etiam quod intus fecit? Sed da eleemosynam quae intus sunt, et ecce omnia munda sunt vobis.

Iesus docet contra violentiam

Matthew 5:38-39 (VGCLEM) - “Audisti quia dictum est: Oculum pro oculo et dentem pro dente. Sed dico vobis, Noli resistere ei qui malus est. Sed et si quis te percusserit in dextera maxilla tua, praebe illi et alteram.

Matthew 5:43-45; 43 Audistis quia dictum est: Diliges proximum tuum, et odio habebis inimicum tuum. 44 Ego autem dico vobis: Diligite inimicos vestros et orate pro persequentibus vos; 45 ut sitis filii Patris vestri qui in caelis est. Orietur enim sol super malos et bonos, et pluit super iustos et iniustos.

Matthew 26:52 (VGCLEM) – Tunc Jesus dixit illi: Converte gladium tuum in locum suum. omnes enim qui acceperint gladium gladio peribunt.

Luke 6:27-31, 36 (VGCLEM) - Sed vobis dico, qui auditis, Diligite inimicosbenefacite his qui oderunt vos, benedicite maledicentibus vobis, orate pro calumniantibus vos. Qui te percutit in maxillam, praebe et alteram; et ab eo qui aufert pallium, ne retrahas nec tunicam tuam; Omni petenti te tribue, et ab eo qui aufert tibi, ne repetas. Et sicut vis ut alii faciant vobis, faciatis eis. Estote misericordes sicut et Pater vester misericors est.

Iesus vincit legem de repudio

Mark 10:2-12 (Clementine_Vulgate) - Et accedentes pharisæi tentantes eum interrogabant: Si licet homini uxorem suam dimittere? Respondit eis.Quid tibi praecepit Moyses??" Dixerunt, "Moyses permisit homini libellum repudii scribere et eam dimittere. Quibus Iesus ait: “ Ad duritiam cordis vestri scripsit vobis praeceptum istud. Ab initio autem creaturae masculum et feminam fecit eos. Propter hoc relinquet homo patrem et matrem suam, et adhærebit uxori suæ, et erunt duo in carne una. Itaque jam non sunt duo, sed una caro. Quod ergo Deus coniunxit, homo non separet?. Et in domo iterum discipuli ejus de eodem interrogaverunt eum. Et dixit eis.Qui dimiserit uxorem suam et aliam duxerit, adulterium committit super eamac if* dimittit virum et alium ducit moechatur. "

Matthew 5:31-32 (VGCLEM) – “Dictum est etiam: Quicumque dimiserit uxorem suam, det ei libellum repudii. ego autem dico vobis quia omnis qui dimiserit uxorem suam excepta fornicationis causa moechatur eam et qui dimissam duxerit moechatur.

Matthew 19:3-9 (VGCLEM) - Et accesserunt ad eum pharisaei tentantes eum dicentes: "Si licet uxorem dimittere quacumque ex causa?" qui respondens ait non legistis quia qui fecit ab initio masculum et feminam fecit eos et dixit propterea dimittet homo patrem et matrem et adhaerebit uxori suae et erunt duo in carne una '? Itaque jam non sunt duo, sed una caro. Quod ergo Deus coniunxit, homo non separet?. Dicunt ei : Quid ergo Moyses mandavit dare libellum repudii, et dimittere ? dixit eisPropter duritiem cordis tui Moyses permisit te dimittere uxores tuas, ab initio autem non sic. Et ego dico vobis: quicumque dimiserit uxorem suam, excepta fornicatione et aliam duxerit, moechatur. "

Luke 16:18 (VGCLEM) - "Omnis, qui dimittit uxorem suam et alteram ducit, mœchaturet, qui dimissam a viro ducit, moechatur.

Jesus docebat non judicare

Matthew 7:1-5 (VGCLEM) - ”Nolite judicare, ut non judiceminiIudicio enim quem iudicas iudicaberiset mensura qua uteris metietur tibi. Quid autem vides festucam in oculo fratris tui, et trabem in oculo tuo non vides ? Aut quomodo potes dicere fratri tuo: Sine eiciam festucam de oculo tuo, cum sit trabea in oculo tuo? Hypocrita, ejice primum trabem de oculo tuo, et tunc videbis festucam de oculo fratris tui.

Luke 6:37-38 (VGCLEM) - "Nolite iudicare, et non iudicabimini; nolite condemnare et non condemnabimini; dimitte, et dimittetur tibi; date, et dabitur vobis. Mensura bona, pressa, agitata, superfluens, in sinum tuum ponetur. Nam cum mensura uteris, remetietur tibi. "

Praeter mandata Iesu

Praecepta Jesu, de quibus apud Matthaeum cap. 5-7, pertinent ad purum cor et justum actum. Haec argumenta operiunt ut ira (Mt 5, 21-26), libido (Mt 5, 27-30), divortium (Mt 5, 31-32), iuramenta (Mt 5, 33-37), talio (Mt 5, 38-42) 5-43), inimicos amantes (Mt 48, 6-1), eleemosynam (Mt 4, 6-5), orans (Mt 13, 6-14), veniam (Mt 6, 16), jejunium (Mt. VI, 18-6), anxietatem (Mt 25, 34-7), alios iudicans (Mt 1, 5-7), regulam auream (Mt 12, 14-7), et fructum afferens (Mt 15, 20-XNUMX. )

Quaedam paragraphi supra sunt excerpta ex libro, De Lege, Sabbato et Novo Foedere Christiano, Sir. Antonius Bnzzard cum permissione usus est

Download PDF: https://focusonthekingdom.org/articles_/sabbathbook.pdf?x49874