Confutat Torah Legalism
Confutat Torah Legalism

Confutat Torah Legalism

Quid sunt iudaei?

"Iudaizer" vox est technica, quae pertinet ad factionis Christianorum Iudaeorum, originum Iudaicarum et non-iudaicarum, quae leges Leviticas Veteris Testamenti omnes christianos adhuc obligantes respiciunt. Circumcisionem Iudaeam urgere conati sunt in gentilium ad christianismum traductos, eorumque mores ab Apostolo Paulo acriter obsistentes reprehendebant, qui permultos epistulis suis ad eorum doctrinales errores refellendos adhibebant. Verbum graecum Koine derivatur ουδαΐζειν (Ioudaizein) in Novo Testamento Graeco (Galatians 2, 14).[1] Dum Judaizatores hac aetate et circumcisionem carnis typice non favent, Torah observantiam in multis aliis legibus Leviticis, in quibus sabbatis observant, puritatis leges et observationes festorum et dierum festorum observant.

Sensus verbi Judaize[2]a quo nomen Judaizer derivatur, nonnisi ex variis historicis usibus sumi potest. Eius sensus biblicus etiam inferri debet nec clare definitur praeter manifestam relationem ad verbum « Iudaeum ». Dictionarium bibl. Anchor, verbi gratia: Manifestum est quod coguntur gentes vivere secundum morem iudaicum.[3] Verbum Iudaizer provenit ex iudaize, quod raro in versionibus biblicis Anglicis adhibetur (exceptio est Vulgatae Bibliae ad Galatas 2).

[1] Vicipaediae conferentes. "Iudaizers." Wikipedia, The Free Encyclopedia. Wikipedia, The Free Encyclopedia, 9 Jul. 2021 Web. XXVI Aug. MMXXI.

[2] ex locutos Ioudaizō (Ιουδαϊζω); vide quoque Fortis G2450

[3] ancora Bible Dictionary Vol. 3. Judaizing.

Galatians 2:14-16

14 sed cum viderem quia non recte ambularent ad veritatem evangelii dixi Petro coram omnibus si tu cum sis Iudaeus modo gentium vivis et non Iudaeorum quomodo gentes cogis? judaizare? 15 nos natura iudaei, et non peccatores gentium,16 scientes quod et quoniam ex operibus legis non est iustus homo nisi ex fide Iesu Christi et nos in Christo Iesu credidimus ut iustificemur ex fide Christi et non ex operibus legis Ideo iustificati ex operibus legis non erit caro.

Pauli increpatio

Qui nos Legi Mosaicae subjicere conantur, nos in servitutem quaerunt. (Gal 2:4) Ut Novi Foederis benefici, libertatem nostram in Christo tueamur. (Gal 2:4-5) Dies et menses et tempora et annos observare est in servitutem remittere infirmis et inferioribus praeceptis. (Gal 4:9-10) Christus nos liberavit ad dandum libertatem; State, et nolite iterum jugo servitutis contineri. (Gal 5:1) Modicum fermentum totam massam corrumpit. (Gal 5:9) Ad libertatem vocati sumus. Gal.

Iustitiam non persequamur per legem, sicut Paulus scribit: Si quod destruxi aedifico, praevaricatorem me constituo (Gal 2) et: Si per legem iustitia, Christus ergo gratis mortuus est. (Gal 18:2) Scimus autem quoniam non ex operibus legis iustificatur homo, sed per fidem in Iesum Christum. (Gal 21:2) Paulus recte Judaisas accusat depravantes Evangelium Christi (Gal 16:1-6) Non ex operibus Legis Spiritum accipimus, sed ex fide audientes (Gal 7:3) Qui ministrat. Spiritus nobis et miracula facit in nobis, audiendo fidem, non opera legis. (Gal 2:3-5) Non revertamur ad vias antiquas perficiendas a carne incohata novitate spiritus. (Gal 6, 3) Alioquin inanis est praedicatio evangelii. (Gal 3, 3). 

Quicumque ex operibus legis sunt, sub maledicto sunt. Scriptum est enim: Maledictus omnis qui non permanserit in omnibus quæ scripta sunt in libro legis ut faciat ea. (Gal 3:10) Christus nos redemit de maledicto legis factus pro nobis maledictum quia scriptum est maledictus omnis qui pendet in ligno ut in Christo Iesu veniat benedictio Abrahae gentibus ut promissum Spiritum accipiamus per fidem. (Gal 3:13-14) Lex nostra custos fuit donec veniret Christus: ut ex fide justificemur. (Gal 3:24) quoniam autem venit fides iam non sumus sub custode quia in Christo Iesu filii Dei sumus per fidem (Gal 3, 25-26).

 Qui in Christo baptizati sunt, Christum induerunt. (Gal 3:27) Qui in lege iustificantur, a Christo separati sunt, a gratia exciderunt. (Gal 5:4) Nos autem Spiritu ex fide spem iustitiae habemus. (Gal 5:5) Omnia, quae in omnibus sunt, Christus Iesus est fides quae per dilectionem operatur. (Gal 5) Omnis enim lex in uno sermone impletur: Diliges proximum tuum sicut teipsum. (Gal 6:5) Alter alterius onera portate et sic adimplebitis legem Christi. Gal.

In Christo Jesu unum sumus. (Gal 3:28) Si autem nos Christi, ergo semen Abrahæ sumus, secundum promissionem hæredes. (Gal 3:29) De lege redempti sumus. (Gal 4:4-5) Qui seminat in Spiritu, de Spiritu metet vitam æternam. (Gal 6, 8.) Observantia vel non ob- servatio circumcisio (dedicatio Legis Mosaicae) nihil aestimat, sed nova tantum fit creatio. (Gal 6, 15).

Matthew 5:17-18 Non veni legem solvere, sed adimplere

apud Matthaeum 5, 17-18 Jesus dixit, "Non veni legem solvere, sed implere." Quid est, Legem implere? Num « adimplens Legem » simpliciter significat eam facere sicut Moyses postulabat? Attamen error fundamentalis est opinari Iesum solum necessitatem roborasse omnes leges Israeli per Moysen datas observandi. 

Si Iesus postulat ut praecepta legis a Moyse exequimur, tunc evidenter circumcisio in carne adhuc omnibus facienda est. Meminisse debemus circumcisionem in carne fuisse signum Foederis cum Abraham (postquam credidisset Evangelio, Gal 3, 8; vide Rom. 4, 9-12) et notam veri, obedientis Israelitae. Aperte enim dixerat lex: Loquere filiis Israel dicens: Mulier, cum parit et pepererit masculum, immunda erit septem diebus. Lev. Nota etiam praeceptum illud, quod omnis praeputium non comedet. Eadem lex erit indigenae et peregrino peregrinanti in vobis» (Ex 12, 2-3) Exod. Hoc unum ex maximis Dei mandatis Israeli fuit. Nihilominus nemo nostrum sentit hanc partem Legis Dei exsequi, cum nihil in Iesu reperiamus memoriae traditum, quod circumcisionis physicae exigentia tollat.

Circumcisio nunc est in corde, quia Iudaeus est qui intus est; et circumcisio cordis in spiritu, non littera. Multum sane interest inter circumcisionem in carne et circumcisione in spiritu. Novum tamen Testamentum videt spiritualem, interiorem circumcisionem pro propria responsione praecepti, quod circumcidi sumus. Lex spiritalis est et sic « impleta ». Deperditum non est. Aliam certe formam sub Novo Foedere assumpsit.

Iesus hanc tantum spiritualizationem decem mandatorum et aliarum legum aggressus est, cum in sermone montano ipse pronuntiavit: "Audivistis quia seniores dixerunt, "Non occides"... sed ego dico tibi. Matth. « Audistis quia dictum est: Non moechaberis, sed dico tibi ... » (Matth. V, 5-21). “Moses permisit vobis uxores vestras dimittere, sed ab initio sic non fuit. Et ego dico vobis ... » (Matt 22, 5-27).

Iesus legem « implens » eam alterat — actu mutans — sed non eam destruit. Ipse enim veram legis intentionem profert, eamque magis radicalem facit, in quibusdam legem Moysis (Deuteronomii. 24) abrogans, Deuteronomium 2, affirmans hanc esse temporalem provisionem. Hoc magni momenti est: doctrina Iesu revera divortium legis Mosis reddit irritum et inane. Nos ad legem matrimonialem priori a Deo datam, Genesis 24. Iesus sic priorem et principaliorem partem Torah appellat. Postea concessionem a Moyse Torah datam vincit.

Iesus legem perduxit ad suum finem destinatum, ad quem primum statutum est (Rom. 10, 4). Exempli gratia, quid legis puros et immundos cibos? De significatione legis illius christianis aliquid dicit Iesus? Iesus ad cor quaestionem de immunditia pergit: « Quodcumque intrat in hominem extrinsecus, non potest eum coinquinare, quia non intrat in cor eius, sed in ventrem eius, et evacuatur » (Mc 7, 18-19). Tunc Marcus commentatur: "Sic mundus Iesus dixit omnes escas" (Marc. VII, 7). Lex munda et immunda fames non erat in manu virium. Iesus hanc conversionem dixerat sub Novo Foedere.

Matthew 5:17-18 (VGCLEM), Lex, sive Prophetae; non veni solvere sed adimplere

17 "Noli putare quod veni solvere" Lex seu Prophetae; non veni solvere sed adimplere. 18 amen enim dico vobis donec caelum et terra transeat a lege non iota non punctus donec omnia fiant.

Matthew 5:19

Matth. 5:17-19 saepe usurpantur ii qui legem Moysi advocati secuti sunt. Et hoc est Matth. V, quod dicit, quicumque ergo solvit unum de mandatis istis minimis et docuerit alia facere, minimus vocabitur in regno caelorum. Non agnoscunt hanc esse introductionem sermoni Iesu in monte et mandata, quae de ore eius loquitur, esse. Matth. V, 5-19, introductio ad dogmata Jesu de justitia, quae in capite 5-19 elaborata sunt. Scribae et Pharisaei ad Legem Mosaicam legitimam adhaesionem extulerunt, sed praecepta Iesu inculcavit ad cor purum et rectum iudicium pertinens habere argumenta, scilicet iram, libidinem, divortium, iuramenta, talionem, inimicos amare, eleemosynas dare, orare. indulgentiam, jejunium, sollicitudinem, alios dijudicans, regulam auream et fructum afferens.

Ex contextu patet Iesum turbam cohortari, ne sua dogmata componat, cum dicit: Qui solvit unum de mandatis istis minimis et docuerit idem facere, minimus vocabitur in regno caelorum, sed quicunque. facit ea et docuerit, magnus vocabitur in regno caelorum. (Matth. V, 5) Non de legibus a Moyse statutis, de quibus scribae et pharisaei constanter disertetur. Ihesus autem dixit, "Nisi excedat justitiam vestram Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum." (Matth. 19:5) Iustitiam, quam de se praedicat, sunt eius praecepta in doctrina sua tria capita perstringenda. 

Cum Iesus Legem vel Prophetas referat, in contextu adimplendi. Ipse est, qui impleat omnia quae scripta sunt de ipso. Hac impletione novum Foedus in suo sanguine stabilivit. Nunc a lege soluti sumus, ad id quod nos captivum tenemus mortui, ita ut in novitate Spiritus et non in vetustate scripti serviamus. (Rom 7, 6);

Matthew 5:17-20 (VGCLEM); nisi iustitia tua plus quam scribarum et pharisaeorum

17 "Nolite putare quoniam veni solvere Legem aut Prophetas; non veni solvere sed adimplere. 18 amen enim dico vobis donec caelum et terra transeat a lege non iota non punctus donec omnia fiant. 19 Ergo quicumque solvit uni ex minimis haec qui fecerit et docuerit, minimus vocabitur in regno caelorum, qui autem fecerit et docuerit, magnus vocabitur in regno caelorum. 20 Dico enim vobis; nisi iustitia tua plus quam scribarum et pharisaeorum, non intrabis in regnum caelorum.

21 antiquis dictum est audisti... Sed tibi dico.

  • De caede et ira: Matth
  • De adulteriis et concupiscentiis: Matth
  • De Divortio: Matth
  • DE IURATIONE ET IURATIONE: Matth
  • Quoad talionem: Matth. 5, 38-42 .
  • De inimicis amantibus: Matth
  • De eleemosynis: Matth. VI, 6 .
  • De Oratione: Matth
  • De remissione: Matth 
  • De Ieiunio: Matth
  • De Cura: Matth
  • De Iudiciis Alii: Matth. VII, 7
  • Ad Regulam Auream: Matth
  • De fructificatione: Matth. VII, 7-15 .

Romans 7:6 (VGCLEM), servimus novitate Spiritus, et non in vetustate scripti

6 nunc autem a lege liberati sumus ad id quod nos captivum tenemus ita ut in novitate spiritus et non in vetustate scripti serviamus.

Matthdiscedite a me operarii iniquitatis

Saepe ex contextu verba Iesu ponuntur apud Matthaeum 7:23, ubi Iesus dicit eis qui non noverunt Christum, quod nuntiet eis, "Numquam vos cognovi; discedite a me, operarii iniquitatis. Legem Mosaicam quam Veteris Foederis Mosaicae Legem Veteris Legem Mosaicam intelligant, Improbam Definiunt. Quaestio est in contextu ministerii Iesu, quid est intellectus impietatis? Non enim sicut iudaei dicunt esse, ut patet Matth. Ossa mortuorum et omni immunditia plena sunt. Sic et tu foris aliis apparebis justus, intus autem plenus es hypocrisis et iniquitate. 

Per verba Iesu intelligimus quid sit iniquitas. Interna est illi conditio, ut exteriora iustitiae apparentia nihili aestiment. Ad Christum « impietas » est conditio status interioris alicuius esse, non fama mundana se esse in praeceptis et institutis. Post legem Torah non impedit ne quis eos iniustos esse aut iusticiam instituat. Rursum Jesus clamabat eos, qui scripta codicem incessanter ferebant, ut essent pleni hypocrisis et iniquitate.

Multa alia documenta sunt ex Scripturis Apostolicis, quibus ad hanc intelligentiam pertinent quid vox « impietatis » significet, uti a Christo eiusque Apostolis usurpata est. apud Lucam 13:27 de falsis dicit Jesus, "Exi a me, omnia opera mali"; Hic verbum Graecum est adikia (ἀδικία) quem BDAG lexicum esse definit, actus qui signa rectae actionis, maleficii violat, qualitatem iniustitiae, iniustitiae, nequitiae, iniustitiae. Verbum esse simillimum Matth. VII, 1 colligimus, quid dixerit Iesus per iniquitatem vel iniquitatem, neque eum usurpasse vocabulum ad describendum eum qui non est consentaneus legi Mosaicae.

 Hoc nomen impietatis, prout in novo testamento invenitur, ad malum vel peccatum pertinet. Liberati autem a peccato servi facti sumus iustitiae (Rom 6, 18) Paulus intellexit comparationem iustitiae impietatem nobis, sicut et ipse dixit: Sicut exhibuistis membra vestra servientia immunditiae et immunditiae. magis autem ad iniquitatem, ita nunc exhibete membra vestra servientia iustitiae ad sanctificationem. (Rom 6:19) Disposuit justitiam cum iniquitate, lucem cum tenebris. apparuit gratia Dei erudiens nos abnegantes impietatem et saecularium passionum et sobrietatem et rectam et pie vitam in hoc saeculo. se ut nos ab omni iniquitate redimeret et populum sibi emundaret. (Tit 2, 6) Novi Testamenti consociatio impietatis est cum peccato, non obsequentitas cum lege Mosaica. Quod confirmat I Ioan. III, 14, qui dicit: Omnis qui facit peccatum, et iniquitatem facit; peccatum est iniquitas. Ita Novi Testamenti conceptus iniquitatis ad peccati et tenebrarum servitutem pertinet esse contrarium luci et spiritui manenti. Spiritui novitate, non vetustate scripti codici serviamus. (Rom 2, 11);

Matthew 7:21-23 (VGCLEM); discedite a me operarii iniquitatis

21 non omnis qui dicit mihi domine domine intrabit in regnum caelorum qui autem facit voluntatem Patris mei qui in caelis est. 22 In illa die multi dicent mihi: Domine, Domine, nonne in nomine tuo prophetavimus, et in nomine tuo daemonia eiecimus, et in nomine tuo virtutes multas fecimus? 23 Et tunc annuntiabo eis.numquam te cognovi; discedite a me operarii iniquitatis. '

Matthew 23:27-28 (VGCLEM) Justus foris apparebis aliis, intus autem plenus est hypocrisis et iniquitate.

27 Vae vobis, Scribae et Pharisaei, hypocritae! Tu enim es sicut sepulchra dealbata, quae foris apparent pulchra, intus vero plena sunt ossibus mortuorum, et omni immunditie; 28 So tu quoque foris aliis apparebis, intus autem plenus es hypocrisis et iniquitate.

Luke 13:26-27 (Clementine_Vulgate) Discedite a me, omnes operarii iniquitatis

26 Tunc incipietis dicere, "Edimus coram te et bibimus, et in plateis nostris docuisti." 27 Sed dicet : Dico vobis, nescio unde sitis. discedite a me, omnes operarii iniquitatis.'

Romans 6:15-19 (VUL); exhibuistis membra vestra mancipia esse immunditiae, impietatis inducens ad plus iniquitas

15 Quid ergo? An quia peccamus? non sumus sub lege sed sub gratia? Nullo pacto! 16 Nescitis quoniam si cui tamquam servis obediens fueritis, servi enim estis cui obeditis sive peccati ad mortem sive oboedientiae? 17 Gratias autem Deo quod fuistis servi peccati, obedistis autem ex corde in eam formam doctrinæ, in quam traditi estis. 18 et, liberati autem a peccato servi facti sunt iustitiae. 19 Humanis loquor verbis, naturae tuae limitibus. For sicut exhibuistis membra vestra servientia immunditiae et iniquitati ad magis iniquitatem, ita nunc exhibete membra vestra servientia iustitiae ad sanctificationem..

2 Corinthians 6:14 (Clementine_Vulgate) Justitia cum iniquitate? aut quae societas luci ad tenebras?

14 Nolite jugum ducere cum infidelibus. Quæ enim participatio justitiæ cum iniquitate? aut quæ societas luci ad tenebras?

Titus 2:11-14 (VGCLEM); qui dedit se pro nobis ut nos redimeret ab omni iniquitate et sanctificatione pro se populum

11 Apparuit enim gratia Dei pro omnibus hominibus salutem, 12 erudiens nos abrenuntiare impietati et passionibus saecularibus, et sobrie, rectus et pie vivere in hoc saeculo., 13 expectantes beatam spem nostram adventum gloriae magni Dei et salvatoris nostri Iesu Christi 14 qui dedit se pro nobis ut nos redimeret ab omni iniquitate et sanctificatione pro se populum peculiaris studiosos bonis operibus.

1 John 3:4 (Clementine_Vulgate); Omnis qui peccare facit, etiam iniquitatem facit; peccatum est iniquitas

4 Omnis qui peccare facit, etiam iniquitatem facit; peccatum est iniquitas.

Matthew 19:17, Si vis ad vitam ingredi, serva mandata

Interrogatus a divite apud Matthaeum 19, 16-21, "Quid bonum opus faciam ut vitam aeternam habeam," Jesus dixit, "Si vis ad vitam ingredi, serva mandata." Interrogatus autem de quibus istis, Iesus non dixit omnia vel totam legem Moysi. Ista modo nominavit sex praecepta. Quinque ex his sunt de decem praeceptis: Non occides, Non moechaberis, Non furtum facies, Non falsum testimonium dices, Honora patrem et matrem, Et addidit, Diliges proximum tuum sicut. te ipsum.' Quam totam legem appellaret, hos selectos mandatorum coetui congruens iustitiae doctrinae suae appellavit.

Respondit ille: Omnia hæc custodivi, quid adhuc mihi deest? Iesus ulterius dicit Matth. XIX, 19: si vis perfectus esse, vade, vende quae possidetis, et da pauperibus, et habebis thesaurum in caelo; et veni, sequere me ”. Vexillum Iesu hic perspicimus non tota Lex Mosaica, sed illae principales Legis Dei quae ad humanitatem amantem pertinent et inexplicabilem vitam agunt. Si Iesus crederet 21 praecepta Legis Mosaicae criticam fuisse, haec opportunitas perfecta fuisset sic. Praescriptio Iesu potius est de principiis bonitatis, quae ad amorem et caritatem pertinent. Eius perfectionis norma, quam perfectae legi Moysi conformis, vitam gratuitam servabat.

Matthew 19:16-21 (VGCLEM); Si vis esse perfectus

16 Et ecce homo accedens ad eum dicens: “Magister, quid boni faciam ut vitam aeternam habeam?”. 17 Qui dixit ei : Quid me interrogas de bono ? Unus est bonus, Deus. Si vis ad vitam ingredi, serva mandata ». 18 Dicit illi: Quæ? Jesus autem dixit : Non homicidium facies : Non mœchaberis : Non furtum facies : Non falsum testimonium dices19 honora patrem tuum et matrem et diliges proximum tuum sicut te ipsum. " 20 Dicit illi adolescens : Omnia hæc custodivi. Quid adhuc mihi deest?" 21 Ait illi Iesus: Si vis perfectus esse, vade, vende quae possidetis et da pauperibus, et habebis thesaurum in caelo; et veni, sequere me. "

Dependentia in Matth

Hactenus verba apud Matthaeum texuimus, quod iudaei ad votum suum detorquent, et manifestum est quod super Matth. De dictis Jesu, quod apud Matthaeum demonstrant, nihil simile est in ullo reliquorum Evangeliorum, vel in reliquo Novi Testamenti. Si Legem Mosaicam secuti sunt fundamentales Iesu doctrinas, haec verba quibus Iudaizers abutuntur ad observantiam Torah advocati, alibi etiam in Apostolicis scriptis iterari debent. Praesertim in Lucae Actis, quae in Matthaeo scripta sunt, exhiberi debet atque in iis quae Iesus fecit et docuit, ab ipso etiam documento quae Apostoli fecerunt et docuerunt. Plura de fide Lucae in comparatione ad Matthaeum https://ntcanon.com

Luke 22:7-20, Jesus cibum comedit

Aliqui ostendunt ultimam cenam Iesu et discipulorum eius cenam paschalem esse, indicium quod Pascha (seu festum annuum) servemus. Priusquam ad finem cludamus, notandum est quod apud Lucam 22, emphasin est in cena (festo) sicut Iesus voluit epulari in amplo cubiculo (occasu iucundo) sicut ultimam cenam cum discipulis suis. Huius rei contextus non est solita observantia, sed peculiaris est occasio, in qua Iesus non epulabitur donec Regnum Dei impleatur. (Luke 22:17) Cum dixit, non bibam de genimine vitis, donec regnum Dei veniat; Iesus prandium speciale consideravit quia eius ultimum convivium fuit cum discipulis suis ante Regnum Dei constitutum. Iesus dixit: "Desiderio desideravi hoc pascha manducare vobiscum, antequam patiar". (Luke 22:18) Hic extollitur quod cum illis qui proximi erant, ultimam cenam fruitur. 

Iesus porro de novo foedere (non veteri) festivitatem facit, cum de pane dicit: "Hoc est corpus meum, quod pro vobis datur," et de vino, " Calix iste qui pro vobis effundetur. novum testamentum in sanguine meo. (Luc. 2, 19-20) Significatio enim Paschatis commemorantis Israel liberati e terra Aegypti ostenditur novum foedus sanguine Iesu constitutum. Potius quam diceret sumere panem in memoriam Israel, dixit, "Hoc facite in meam commemorationem." (Luke 22:19) Quotiescumque sumimus corpus et sanguinem Christi, mortem Domini annuntiamus donec veniat (1Cor 11:23-26) Pascha nostrum immolatus est Christus. (1Cor 5, 7). Azyma est sinceritas et veritas (1Cor 5, 8). 

In 1 Corinthians 5:7-8 Paulus idem "spirituale" principium applicat ad annuum Pascha et dies azymorum sicut in sabbato. Pascha nostrum immolatus est Christus. Pascha nostrum Christianum non est amplius agnus jugulatus, sed semel et semel occisus Salvator, cum potestate liberandi nobis quotidie, non semel in anno. I Cor. V, 1: festa celebremus, non in fermento veteri, neque in fermento malitiae et nequitiae, sed in azymis sinceritatis et veritatis. Propter quod non indigne debemus manducare panem vel calicem Domini indigne, sed prius nosmetipsos examinare. (5Cor 8:1-11) Purgatio est de medio nostri fornicationis, avaritiae, fraudis, idololatriae, ebrietatis, et maledictionis. (27Cor 29-1) Hoc est expurgandum malum, non obtemperans veteri scripto codice. Hi sunt verae spirituales quaestiones, non materia expurgandi fermentum a carris et domibus nostris per annum in hebdomada. Christiani, inquit Paulus, "sollemnitatem" perpetuo habebunt. Lex Mosaica tamquam statutorum statutorum lex in spiritu libertatis substituta est, in uno praecepto ut proximos nostros sicut nosmetipsos diligat (Gal 5, 9).

Luke 22:7-13 (VGCLEM) Ite, et parate nobis Pascha, ut manducemus.

7 Venit autem dies azymorum, in qua necesse erat occidi pascha. 8 misit ergo Iesus Petrum et Iohannem dicenseuntes parate nobis pascha ut manducemus. " 9 Dicunt ei : Ubi vis paremus ? 10 Et ait ad eos : Ecce, introeuntibus vobis in civitatem, occurret vobis homo amphoram aquae portans. sequere eum in domum quam intrat 11 et dicite patrifamilias: “Magister dicit tibi, Ubi est refectio mea; ubi pascha cum discipulis meis manducem? ' 12 Et ipse vobis ostendet cenaculum magnum stratum; ibi para. " 13 Euntes autem invenerunt sicut dixit illis, et paraverunt pascha.

Luke 22:14-20 (Clementine_Vulgate) non bibam de genimine vitis, donec veniat regnum Dei

14 Et cum facta esset hora, discubuit, et apostoli cum eo. 15 Et dixit eis.Desiderio desideravi hoc Pascha manducare vobiscum, antequam patiar. 16 dico enim vobis quod non manducabo illud donec impleatur in regno Dei. " 17 Et accepto calice, gratias agens dixit, "Accipite hoc, et dividite inter vos.". 18 Dico enim vobis quod posthac non bibam de genimine vitis donec regnum Dei veniat. " 19 et accepto pane et gratias agens fregit et dedit eis dicens hoc est corpus meum quod pro vobis datur. Hoc facite in meam commemorationem. 20 Similiter et calicem, postquam manducaverunt, dicentes: Hic calix, qui pro vobis effusus est, novum testamentum est in meo sanguine.

1 Corinthians 5:6-8 (VGCLEM); Etenim Pascha nostrum immolatus est Christus

6 Non est bona gloriatio vestra. Nescitis quia modicum fermentum totam massam corrumpit? 7 Expurgate vetus fermentum, ut sitis nova conspersio, sicut estis azymi. Etenim Pascha nostrum immolatus est Christus8 Festum ergo celebremus, non in fermento veteri, in fermento malitiae et nequitiae, sed in azymis sinceritatis et veritatis.

1 Corinthians 11:23-32 (VGCLEM);  Hoc facite quotiescumque bibetis, in meam commemorationem de me

23 Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis, quoniam Dominus Jesus in qua nocte tradebatur accepit panem 24 Et cum gratias egisset, fregit et dixit: Hoc est corpus meum, quod pro vobis est. Hoc facite in meam commemorationem. 25 Similiter et calicem, postquam cenavit, dicens : Hic calix novum testamentum est in meo sanguine. Hoc facite quotiescumque bibetis, in meam commemorationem de me. " 26 Quotiescumque enim manducabitis panem hunc et calicem bibetis, mortem Domini annuntiatis donec veniat.
27 Itaque quicumque manducaverit panem vel biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini. 28 Probet ergo seipsum homo, et sic de pane edat et de calice bibat. 29 Qui enim manducat et bibit non dijudicans corpus, judicium sibimetipsi manducat et bibit.

I Ioannes II, 1-5 haec est enim caritas Dei ut mandata eius custodiamus

Saepe e contextu sumitur. Nonnulli sponte coniungunt mandata Dei cum lege Mosaica (Torah) et sic affirmant Ioannem admonere nos legem Mosaicam sequi. Nihilominus haec est tortio verborum et intentionum Ioannis, quae patet ex altiore contextu 1 Io. Respiciens ad 5 Ioannem, praecepta communicata ad novum foedus, non ad vetus pertinent. Mandatum Dei summatur 1 John 5:1 ut credentes in nomine Iesu Christi et invicem diligatis. Considerans librum Ioannis I de mandatis Dei secundum Ioannem, (1) credere in quem sit Iesus, abstinere a peccato et malo, manere in doctrina Iesu, (1). ut a Spiritu Sancto ducamur et (3) ut diligatis invicem. Haec sunt mandata Dei sub Novo Foedere quod Ioannes digestus est: 

Praecepta Dei secundum illud I Ioan

  1. Credite in quem est Jesus (Christus, Filius Dei);  1John 1:1-3, 1John 2:1-2, 1John 2:22-25, 1 John 4:2-3, 1 John 4:10, 1 John 4:14-16, 1 Joh.
  2. Abstine a peccato et malo. 1John 1:5-10, 1John 2:15-17, 1John 3:2-10, 1John 5:16-19 
  3. Manete in doctrina Iesu. 1John 2:3-6, 1John 3:21-24
  4. Spiritu duce (manete in unctione Dei); 1John 2:20-21, 1John 2:27-29, 1:4 13John
  5. Diligite invicem (diligite fratrem vestrum); 1John 2:7-11, 1John 3:10-18, 1John 4:7-12, 1John 4:16-21

1 John 5:1-5 (VUL); haec est enim caritas Dei ut mandata eius custodiamus

1 Omnis qui credit quoniam Jesus est Christus, ex Deo natus estet omnis, qui diligit Patrem, diligit eum qui natus est ex eo. 2 In hoc cognoscimus quoniam diligimus natos Dei, cum Deum diligamus et mandata eius faciamus. 3 Haec est enim caritas Dei, ut mandata eius custodiamus; et mandata eius gravia non sunt. 4 Quoniam omnis qui natus est ex Deo, vincit mundum. Et haec est victoria, quae vicit mundum, fides nostra. 5 Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit quoniam Jesus est Filius Dei?

1 John 3:21-24 (VUL); Hoc est mandatum eius, ut credamus in nomine Filii eius Iesu Christi et diligamus alterutrum

21 Carissimi, si cor nostrum non reprehenderit nos, fiduciam habemus ad Deum: 22 et quidquid petierimus, accipiemus ab eo. quoniam mandata eius custodimus et ea, quae sunt placita coram eo, facimus. 23 Et hoc est mandatum eius, ut credamus in nomine Filii eius Iesu Christi et diligamus alterutrum, sicut mandavit nobis.. 24 Qui servat mandata eius in Deo manet, et Deus in eo. et in hoc cognoscimus quoniam manet in nobis de Spiritu quem nobis dedit.

1 John 4:20-21 (VUL); Et hoc mandatum habemus ab eo: qui diligit Deum, diligat et fratrem suum

20 Si quis dixerit: Quoniam diligo Deum, et fratrem suum oderit, mendax est. Qui enim non diligit fratrem suum quem vidit, Deum, quem non vidit, potest diligere. 21 Et hoc mandatum habemus ab eo: qui diligit Deum, diligat et fratrem suum.

2 Peter 3:15-17; Paulus - quaedam quae imperiti et instabiles detorquent ad perniciem suam

Petrum iudaizat hic de illis qui legem repudiant, quia de Paulo loquitur, et quia hoc ad errorem impiorum hominum refertur. Respicit BDAG Lexicon linguae Graecae athesmos Haec prima significatio pertinet ad scelestum, turpe, turpe, iniustum. Iniquus hoc loco non necessario eos qui Mosaicam legem faciunt, sed qui improbi sunt et Pauli scriptis utuntur ad licentiam vivendi in peccato.

Quod narrat in versu 16, Petrus dicit esse Pellicientes talia torquent ad perniciem. Vocabulum Graecum hic pro instabile est astēriktos ( ἀστήρικτος ). Hoc verbum uno tantum loco ponitur in Novo Testamento, quod est etiam in libro 2 Petri, ut contextus nobis ulterius indicet quisnam Petrus referatur, qui sint qui Paulum detorquent. 2 Peter 2:14 refertur ad eos qui instabiles alliciuntur (astēriktos) animas habentium oculos habentium plenos adulterio insatiabiles peccato» — habentes corda in avaritia eruditos. Et ibidem ulterius dicit, quod dilexerunt quaestum ab iniquitate, II Pet. II, 2 : et per concupiscentias carnis alliciunt. 2Pt 15 Plane in Petri contextu, Petrus eos loquitur, qui Pauli scriptis utuntur licentia vivendi in peccato, inter fornicationem et avaritiam. Hoc non pertinet ad Christianos, qui secundum Christi doctrinam vivunt, non tamen sub lege Mosaica.   

2 Peter 3:15-17 2 Non est licentia reprobandi Pauli dogmata. Petrus non dicens contemnere dogma Pauli, sed affirmat dicens, "Et scripsit vobis carissimus frater noster Paulus secundum datam sibi sapientiam." (3Pt 15, 7). Petrus Paulum non infirmat – confirmat. Tam multa documenta a Paulo explicata habemus, ut ad rectam intellegentiam comprehendamus, quod non veteri scriptionis modo, sed novo Spiritus modo serviamus. (Rom 6:7-8) Homines, qui in peccato vivunt, non serviunt novitate Spiritus, dicente Paulo: Si enim secundum carnem vixeritis, moriemini: si autem spiritu facta carnis mortificaveritis. facta corporis vives. (Rom 13, 8). Lex spiritus vitae liberavit nos in Christo Iesu a lege peccati et mortis. (Rom 2, XNUMX);

2 Peter 3:15-18 (VUL); Sunt in eis quaedam, quae imperiti et instabiles ad perniciem suam torquent

15 patientiam autem Domini nostri salutem numera. sicut et carissimus frater noster Paulus secundum datam sibi sapientiam scripsit vobis, 16 sicut in omnibus epistolis suis, cum in eis de his loquitur. Sunt in iis quaedam difficilia intellectu, quae imperiti et instabiles sunt.astēriktos) in suam perniciem detorquent, ut faciunt aliae scripturae. 17 Vos ergo, dilecti, hoc praescientes, cavete ne errore impiorum hominum rapiamini et stabilitatem vestram amittatis.

2 Peter 2:14-20 (VUL); Oculos habent plenos adulterii, insatiabiles peccato. Alliciunt instabiles animas.

14 Oculos habent plenos adulterii, insatiabiles peccato. pelliciunt instabilis (astēriktos) animarum. Sunt in avaritia corda exercitata. filii maledicti! 15 Derelinquentes rectam viam erraverunt. Secuti sunt viam Balaam, filii Beor; qui quaestum amavit ex maleficio, 16 sed ob transgressionem suam increpatus est; asinus mutus humana voce locutus est, et prophetae amentiam compescuit. 17 Hae sunt fontes sine aqua et nimbi turbinibus impulsi. Illis caligo tenebrarum servata est. 18 Magna enim gloriatur stultitiae; eos qui in errore vixerunt, in his qui in errore conversantur, a passionibus carnis pelliciunt. 19 Illi libertatem pollicentur, ipsi servi corruptionis sunt. Quicquid enim vincit, huic servitur. 20 Nam si cum evaserint coinquinationes mundi per agnitionem Domini et salvatoris nostri Iesu Christi, iterum intorti sunt et superati, factus est ultimus status pejor prioribus.

Romans 2:13, non auditores legis, sed factores legis justificabuntur

Si quis inveniret unum versum, ut Paulus legem tueretur, hoc unum esset. Hoc faciunt, ut solitarium hoc capiant versum – ex contextu cum hoc quod Paulus facit. Contextum considerare debemus ad recte intelligendum ea quae Pauli hic verba pro sensu accipiuntur. Ut patet, Paulus loquitur "legem" in sensu immisso. Hic "lex" adhibetur ad significandum principia moralia potius quam lex Mosaica tamquam totum includens propria scripta Codicis instrumenta. Eo tantum modo quod illi qui sine lege sunt, dici possent naturaliter facere quod lex postulat, ut dicitur Rom. Illa generalia legis principia sunt quae Paulus loquitur ut "lex", non 2 Leges Leviticas quae a Moyse institutae sunt. Paulus contra eos qui salutem quaerunt (gloriam et honorem et immortalitatem) videmus, et eos qui se quaerunt, et veritati non obsequuntur, sed obediunt iniquitati. Contra illos qui bene faciunt versus, qui male faciunt absque Judaeo seu Gentili; (Rom 14:613-2) Paulus Deum affirmans nullam esse personam. (Rom 8, 9). 

Quomodo Deus, qui non est personarum acceptio, iustificat sine lege? In summa, quod Paulus facit, ut qui ex fide sunt, superiora legis sequantur principia, quamvis non sequerentur legem ad litteram. Possibile quidem est gentiles legem non habentibus, facere quod lex postulat. (Rom 2:14) Opus legis scripta est in cordibus suis, cum et conscientia ipsorum testatur. (Rom 2:15) Paulus credidit quoniam si incircumcisus homo custodit præcepta legis, præputium illius circumcisionis reputabitur. (Rom 2:26) Denique Paulus Iudaeum intus esse credidit, et circumcisio cordis est in spiritu, non littera. (Rom 2, 29) Re vera, ad Romanos 2:29 directam refutationem praebet eorum qui male interpretantur Romanos 2, ut Paulus auctor Legis Mosaicae secutus est. Pauli enuntiationes in Spiritu est (non epistola) comprehendo cor habens rectum, et inhaerens illis principiis legis expressis. (Rom 2, 29).

Romans 2:6-29 (VUL); Deus ostendit nullam personam

6 Reddet unicuique secundum opera sua; 7 his qui per patientiam benefacientes gloriam et honorem et incorruptionem quaerunt; 8 iis autem qui sunt ex contentione, et qui non acquiescunt veritati, credunt autem iniquitatiibi erit ira et furor. 9 Tribulatio et angustia omni homini malefacienti, Iudaeo primo et Graeco, 10 gloria autem et honor et pax omni operanti bonum, Iudaeo primum et Graeco. 11 Deus enim nullam personam ostendit.

Romans 2:12-16 (VUL); Gentes, quae legem non habent, natura faciunt quod lex requirit

12 Quicumque enim sine lege peccaverunt, sine lege peribunt: et quicumque in lege peccaverunt, per legem judicabuntur. 13 Non enim auditores legis iusti sunt apud Deum, sed factores legis iustificabuntur. 14 quia cum gentes, quae legem non habent, natura faciunt quod lex iubet, sibi ipsi lex sunt, etiam si legem non habent.. 15 Opus legis scriptum in cordibus suis ostendunt, dum et conscientia testatur, et contrariae cogitationes accusant aut etiam excusant. 16 illa die, qua iudicat Deus occulta hominum per Christum Iesum.

Romans 2:25-29 (VGCLEM) Circumcisio cordis est de spiritu, non de littera

25 Circumcisio quidem prodest, si legem observes: si autem legem prævaris, circumcisio tua præputium fit. 26 Si ergo præputium legis custodiat, nonne præputium illius in circumcisionem reputabitur? 27 qui autem circumcisio custodit legem et legem condemnet vos, qui scriptum est, et circumcisionem, sed praevaricator legis es. 28 nemo enim Iudaeus est, qui in manifesto tantum, neque circumcisio exterior et corporalis. 29 Sed unus est Iudaeus interius circumcisio cordis est, spiritu, non littera. Laus eius non est ab homine, sed a Deo.

Isaias 56 - omnes qui custodiunt sabbatum 

Judaizes designant Isaiam 56, quod pertineat ad salutem venturam, et quod sabbatum septimum expectandum sit pro Iudaeis et extraneis (Esai. LVI, 56, 2, 4). Verum est quod hic locus de futuro loquitur, cum, Mox veniet salus mea, et iustitia mea reveletur. Iustitia quippe quae revelanda erat Novi Conventus per novae legis datorem, Jesum Christum. Accessit ad hanc novam iustitiam per Christum et manens in doctrinis suis, tam Iudaei quam externi. Isaias considerans de novo Foedere loquitur, de lege Mosaica non loquitur septimo die sabbati, quia iam illa via iusti in lege revelata erat. Loquitur de via nova et viva observandi sabbatum per Spiritum Sanctum, quem habemus accessum ad Iesum per sanguinem. 

Generale principale sabbati est tempus quiescendi ab opere et devotione erga Deum. Pertinere potest ad quamlibet diem vel tempus quietis. Quanquam qui secundum veterem legem et scriptam codicem exercere praesumunt, hoc est sabbatum septimum, nihil tamen est quod in hunc locum legamus, qui futuram salutem et iustitiam expectat. Sabbatum sicut principale generale differt a speciali applicatione observandi dies festos particulares. quod, licet pagani sabbatum non observant secundum legem Mosaicam, tamen in Scriptura sabbata observare dicuntur. (Hos 2:11-13) Sabbata Deus odit ab impio populo qui operantur malum (Esai. 1:13-17) Quamvis scribae et pharisæi septimam diem sabbatum celebraverint, vocavit eos Jesus iniustos in sanctitatis specie extrinsecus, sed intrinsecus immunda. Matth.

Sabbatum non profanare est non praetermittere tempus devotionis Dei et rebus divinis mediandis, non quod secundum legem Mosaicam vel iudaicam consuetudinem observetur. Apud Esaiam, Quod extollitur, custodit justitiam, faciens justitiam, (Esai. LVI, 56), custodiens manus ne faciat omne malum (Esai. LVI, 1), et eligens quae placent Deo (Esai. LVI, 56). hic locus devotionem et orationem ad Deum obtinet. Optimum exemplum est Iesus quomodo secundum novam viam Spiritus et non vetustatem scripti codicis in Deo requiem inveniamus. 

Sacerdotes offerebant munera secundum legem, exemplum et umbram caelestium ministrabant. (Heb 8:4-5) Umbram habet lex futurorum pro vera forma harum rerum. (Heb 10:1) nemo in cibo et potu inter vos iudicet aut in die festo aut neomenia aut sabbatum haec umbra sunt futurorum sed substantia Christi . (Col. 2, 16-17).

Isaiah 56:1-8 (Clementine_Vulgate) Mox veniet salus mea, et justitia mea revelabitur

1 Haec dicit Dominus:
"custodi iustitiam et fac iustitiam
cito enim veniet salus mea.
et iustitia mea reveletur.
2 beatus vir qui facit hoc
et filius hominis qui tenet eam, etc.
qui sabbatum custodit non polluit illud
et custodit manum suam ne faciat omne malum."
3 Non dicat alienigena, qui adhaeret Domino:
Separabit me Dominus a populo suo.
et non dicat eunuchus.
Ecce ego lignum aridum.
4 Quia haec dicit Dominus:
"eunuchis qui sabbata mea custodiunt
qui elige quae placent mihi
et tene pactum meum,
5 dabo in domo mea et in muris meis
monumentum et nomen
meliores sunt filii et filiae;
dabo eis nomen sempiternum
quod non peribit.
6 "et peregrini qui adhærent Domino,
ei ministrare, nomen Domini diligere;
et eius servi;
omnis qui custodit sabbatum et non polluit illud
et tenet pactum meum-
7 hos adducam in montem sanctum meum;
et lætifica eos in domo orationis meæ;
holocausta et sacrificia eorum
accipietur super altare meum;
domus enim mea domus orationis vocabitur
ad omnes gentes.
8 Dominus Deus
qui dispersos Israelis congregat, dicit.
"Et tamen alios congregabo ad eum"
praeter iam collectas.'

Isaiah 1:13-17 (Clementine_Vulgate) Calendas et sabbatum

  13 Ne offeratis ultra sacrificium vanum;
abominatio mihi incensum.
neomenia et sabbatum et convocatio- nes.
non possum ferre iniquitatem et caerimonias.
14 Calendas vestras, et solemnitates vestras
odit anima mea;
facti sunt mihi oneri;
Taedet me ferre.
15 Cum extenderitis manus vestras,
Abscondam oculos meos a te;
quamvis multas orationes facias;
non audiam;
manus tuae sanguine plenae sunt.
16 Vosmetipsos lavate; mundamini;
auferte malum operum vestrorum ab oculis meis;
cessant facere malum,
17 discite benefacere;
quaerite iustitiam,
calumniam corrigere;
pupillo iudicate.
causam viduae.

Colossians 2:16-23 (VGCLEM); Dies festus aut neomenia aut sabbatum - haec sunt umbra futurorum

16 Nemo ergo iudicet in vobis de cibis et potibus aut in die festo aut neomenia aut sabbatum.. 17 umbra sunt futurorum sed substantia Christi est. 18 Nemo vos seducat, ascesim et cultum Angelorum insistens, de visionibus singillatim, elatus sine ratione a sensu sensuali; 19 nec retinens capiti, a quo totum corpus per nexus et ligamenta nutritum et connexum, a Deo crescit incrementum.
20 si cum Christo mortui estis spiritibus elementis mundi, quare tamquam adhuc viventes in mundo? vos subicite ordinationes- 21 "Noli attingere, Noli gustare, Noli tangere" 22 omnia pereant, secundum praecepta et doctrinalia. 23 Hi quidem habent speciem sapientiae in promovendo se factam religionem et ascesim et corporis severitatem, sed nihil valent ad impediendam indulgentiam carnis.

Isaiah 66:17, in hortis - comedere carnes et abominationem et mures

Judaizes point to Isaiah 66:17 ut indicium, leges alimentorum Veteris Testamenti Torah adhuc valere asserunt carnem porcinam cum abominabili societate. Hic versus paganum alloquitur cultum. Quod "qui sanctificant et purificant se irent in hortos sequentes in medio", verisimile est ad Polum Asherah pertinere; Hi perticas vel interdum arbores appellabant, steterunt ut sacrum monumentum et tributum deae Cananaeae, Asera. Etsi caro porcina et mures cum paganis populis coniunguntur, porci et murium esus (quod olim immundum putabatur) non est principale quod isti homines finiuntur. Maxime quia isti cultores pagani sunt et faciunt quod abominabile est. Carnes porcinae et mures edentes separatim enumerantur « abominationes ». Hoc significat quidquid “abhominatio” peius est quam comedere carnes porcinas et mures, quia caro porcina non “abhominatio” dicitur.

Nemo te iudicet in quaestionibus cibi et potus. (Col 2) si cum Christo mortui estis elementis mundi, quare, quasi adhuc vivitis in mundo, praecepta vobis subicite: “Noli palpare, noli gustare, noli tangere. " Cavete ab his qui abstinentia a cibis, quos Deus creavit, ad percipiendum cum gratiarum actione ab his qui credunt et cognoscunt veritatem: omne enim quod creatum est a Deo, bonum est, et nihil rejiciendum quod bonum est. excipitur cum gratiarum actione, sanctificatur enim per verbum Dei et orationem. ( 16 Tim 2, 20-21) Cum Iesus affirmabat: "Quodcumque intrat in hominem extrinsecus, non potest eum coinquinare; non enim intrat cor suum, sed in ventrem suum et expellitur"; (Mc 1-4) et ait quid de homine egreditur quod coinquinat hominem ab intus enim de corde hominis cogitationes malae fornicationes furta adulteria in concupiscentia libido, invidia, obtrectatio, superbia, stultitia. (Mark 1:5-15) Omnia haec mala ab intus procedunt, et communicant hominem. Marc.

Isaiah 66:17 (Clementine_Vulgate) Qui sanctificant se et sanctificant irent in hortos, sequentes in medio

17 Qui sanctificantur et sanctificantur irent in hortos sequentes per medium, carnes porcinas et abominationes et mures simul comedunt, dicit Dominus.

Colossians 2:16-23 (VGCLEM); Nemo ergo iudicet te in quaestionibus cibi et potus

16 Nemo ergo iudicet in vobis de cibis et potibus aut in die festo aut neomenia aut sabbatum.. 17 umbra sunt futurorum sed substantia Christi est. 18 Nemo vos seducat, ascesim et cultum Angelorum insistens, de visionibus singillatim, elatus sine ratione a sensu sensuali; 19 nec retinens capiti, a quo totum corpus per nexus et ligamenta nutritum et connexum, a Deo crescit incrementum.
20 si cum Christo mortui estis spiritibus elementis mundi, quare tamquam adhuc viventes in mundo? vos subicite ordinationes- 21 "Noli attingere, Noli gustare, Noli tangere" 22 omnia pereant, secundum praecepta et doctrinalia. 23 Hi quidem habent speciem sapientiae in promovendo se factam religionem et ascesim et corporis severitatem, sed nihil valent ad impediendam indulgentiam carnis.

1 Timothy 4:1-5 (VGCLEM) omne quod creatum est bonum est, et nihil rejiciendum quod cum gratiarum actione percipitur.

1 Spiritus autem expresse dicit, quod aliqui postea a fide recedent, se ad fallaces spiritus et daemonum dogmata; 2 per fictionem mendaciorum, quorum conscientiae aestuantur; 3 qui prohibent matrimonium and abstinentiam ciborum, quem Deus creavit, ut cum gratiarum actione percipiatur ab his qui veritatem credunt et cognoscunt. 4 Omne enim a Deo creatum bonum est, et nihil reiiciendum quod cum gratiarum actione percipitur, 5 sanctificatur enim per verbum Dei et orationem.

Mark 7:14-23 (Clementine_Vulgate) Nihil est extra hominem introiens in eum, quod possit eum coinquinare

14 Et iterum vocavit eum populus, et ait illis : Audite me omnes, et intelligite. 15 nihil est extra hominem introiens in eum quod possit eum coinquinare sed quae extra hominem fiunt sunt quae coinquinant illum. " 17 Et cum introisset in domum, et reliquisset turbam, interrogabant eum discipuli ejus parabolam. 18 Et ait illis : Sic et vos imprudentes estis ? Non vides, quia quidquid extrinsecus ingreditur, non potest eum coinquinare, 19 quia non intrat cor, sed in ventrem, et expellitur? Sic dixit, omnes escas mundas. 20 et dixit, "Quod exit ab homine, hoc coinquinat illum". 21 ab intus enim de corde hominis malae cogitationes procedunt fornicationes furtum homicidium adulterium, 22 avaritia, nequitia, dolus, sensualitas, invidia, detractio, superbia, stultitia. 23 Omnia haec mala ab intus procedunt, et coinquinant hominem.

Zechariah 14:15-19, Poena omnium gentium quae non ascenderint ad celebrandam festivitatem Tabernaculorum

Zechariah 14:16-19 de adventu Domini. Hoc est post tempus tribulationis et ad reliquias omnium gentium, quae venerunt contra Ierusalem. De maledicto famis et pestilentiae ad eos qui non ascendunt Ierosolymam ad custodiendam festivitatem Tabernaculorum (Festum Tabernaculorum). Hoc festum, in fine messis celebratum, in casulis per septem dies moratur. In lege Mosaica habitabunt omnes indigenae Israelitae in tabernaculis, ut sciant generationes eorum quod in tabernaculis habitare fecit Deus populum Israel, cum educeret eos de terra Aegypti. Secundum Zachariam 23, in sola Ierusalem proprie observabitur. Multi advocati sequentes festivitates et dies, inter festivitatem Tabernaculorum (Sukkot) non eunt Hierosolymam ad observandum festum secundum morem propheticae Zachariae 42:43-14.  

In contextu prophetiae apparet poena illarum gentium quae antea inimici erant Israeli, ut Deum Israel agnoscerent. Haec postulatio non est necessaria universalis neque praesenti aetati applicatur, quamvis post tribulationem in millennio millenario Christi regno se applicet. Etsi festa particularia in futuro saeculo institui et praescribi possunt, non tamen idcirco haec festa universaliter in hodierno aevo applicantur. Cum Iesus potitus est, laeti erunt illi qui in Regno eius sunt, ut in quibuscumque traditionibus et observationibus quas ipse statuit intersint. Cum Iesus redierit, ipse regnabit Rex super omnes gentes et populus ei oboediet secundum praecepta quae clare statuit. 

Sicut credentes evangelii, ponimus iustificari per fidem sine operibus legis. (Rom 3, 28). Scimus enim quia non ex operibus legis iustificatur homo, sed per fidem in Iesum Christum: ita et nos credidimus in Christum Iesum, ut iustificemur ex fide in Christum et non ex operibus legis, quia ex operibus legis. lege nemo justificabitur. (Gal 2:16) In Christo destruimus legem veterem mor- tem, ut vivamus Deo per fidem in Filium Dei, qui dilexit nos et tradidit semetipsum pro nobis. (Gal 2, 18-20).  Omnes, qui confidunt in operibus legis, sub maledicto sunt. (Gal 3, 10). Justus ex fide vivit, et lex non ex fide. (Gal 3:11-12) In Christo Jesu benedictio Abrahæ facta est in Gentes, ut pollicitationem accipiamus per fidem. (Gal 3:14) Nemo in cibo et potu in vobis iudicet aut in die festo aut neomeniae aut sabbatum - haec sunt umbra futurorum sed substantia Christi . (Col. 2, 16-17).

Zechariah 14:16-19 (VGCLEM) animadversio omnium gentium quæ non ascenderint ad celebrandam festivitatem Tabernaculorum

16 Tunc omnes qui supersunt ex omnibus gentibus qui venerunt contra Ierusalem ascendent jugiter ut adorent regem, Dominum exercituum, et celebrent festivitatem Tabernaculorum. 17 Et si non ascenderint de familiis terræ ad Jerusalem ut adorent regem, Dominum exercituum, non erit super eos imber. 18 Quod si familia Aegypti non ascenderit et se offerat, non erit super eos imber; plaga qua affligit Dominus gentes, quae non ascenderint ad celebrandam festivitatem Tabernaculorum. 19 haec hoc erit peccatum Aegypti et omnium gentium quae non ascenderint ad celebrandam festivitatem Tabernaculorum.

Romans 3:28 (VGCLEM) per fidem justificatur unus ex operibus legis

28 quia ponimus unum per fidem iustificari sine operibus legis.

Galatians 2:16-21 (VGCLEM); Credimus in Christum Iesum ut ex fide Christi iustificemur et non ex operibus legis

15 Ipsi Iudaei sumus genere, non gentiles peccatores; 16 nondum scimus enim quia non ex operibus legis iustificatur homo sed per fidem in Iesum Christum ita et nos credidimus in Christum Iesum ut iustificemur ex fide in Christum et non ex operibus legis lege nemo justificabitur. 17 Quod si conamur iustificari in Christo, et inventi sumus peccatores, numquid Christus peccati servus est? Certe non! 18 si enim quod destruxi aedifico me praevaricatorem me constituo. 19 nam per legem legi mortuus sum ut Deo vivam. 20 Christo confixus sum cruci. Vivo autem iam non ego, sed vivit in me Christus. quod autem nunc vivo in carne in fide vivo Filii Dei qui dilexit me et tradidit seipsum pro me. 21 Non irritam facio gratiam Dei si per legem iustitia, ergo gratis Christus mortuus est.

Galatians 3:10-14 (VGCLEM) Lex non est ex fide

10 quia omnes qui ex operibus legis sunt, sub maledicto sunt. Scriptum est enim: Maledictus omnis qui non permanserit in omnibus quæ scripta sunt in libro legis ut faciat ea. 11 Manifestum est autem quod in lege nemo iustificatur apud Deum, iustus enim ex fide vivit. 12 Lex autem non est ex fide, sed: Qui fecerit ea, vivet in illis. 13 Christus nos redemit de maledicto legis, factus pro nobis maledictumScriptum est enim : Maledictus omnis qui pendet in ligno : 14 ut in Christo Iesu benedictio Abrahae fieret in gentes ut fidem reciperemus Spiritum repromissionis.

Colossians 2:16-17 (VGCLEM), L .et nemo vos iudicet in die festo aut neomenia aut sabbatum

16 Nemo ergo iudicet in vobis de cibis et potibus aut in die festo aut neomenia aut sabbatum.. 17 umbra sunt futurorum sed substantia Christi est.